法常道：“盖闻龙图鸟篆之文、龟书科斗之典、玉版玉碟之记、金縢金匮之书、秦汉魏晋之简、记事记史直笔直言，都从来没有见过虚皇之名，没听过元始之号，怎么会有手执玉圭，身掛黃褐，顶垂皓发，头戴金冠，別号天尊，高拱三清之上，独称教主，统御九华之宮？纵有天尊之名，也是偷窃佛语。古经称佛名为天尊，不关道君之事，窃他美称妄自尊严，取信通人斯言谬矣。

　　列子曰：天地未生之前有太易、有太初、有太始、有太素、有太极。太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也，太极者质形已具混沌未分也。太极之后乃生两仪，谓之天地。夫名从实生，实从名起，名实既著，其道乃行。

　　太易之前杳然空洞，溟溟漠漠本来没有音容。如何无中生有弄出九气妄生四人？虚上生虚，似敲空而求响；伪中起伪，如趁影之寻踪。你们这样编造怎么没想过既立其名须有其体。既立其体须有氏族。你们说说虚皇、元始是谁生的？氏族是怎么来的，居在何处？如果有源系那么记载在那本书上？如果没有来由即是虚设。

　　又空洞之前本无岁数，现在你们标明岁数更加显示你们都是瞎编。因为数目起起于伏羲，甲子始于黃帝。你们把数目和甲子用来记述开天之前的事情，可以说你们是颠倒混乱不堪。而且你们的原始三尊是有形还是无形呢？若是有形，不在太易之上；如果从父母而生，须有年代时处姓氏名字。你们前面说是三气共德而生，则是以气生气，和气没什么不同，如何有形状和名称。若是无形。本无名位。

　　你们的经中还说：老君以上皇元年九月二日出游西河，遇元始天尊乘八景玉舆架九色玄龙，群仙道徒手把华幡，狮子白鹤啸歌嗈嗈，同会西河之上，授老君洞玄玉符。这元始天尊是谁呀？我们到处寻找书简都找不出来，所以这是海枣虚谈有名无实，雕冰镂雪枉废词章。山海之所不收，大荒之所不载，庸愚巧饰何足信哉？

　　老君本来是衰周之柱史，诳云混沌之祖宗；避周乱而过函关，妄云天地之父母。既自语之相戾，何函矢之相攻。掩耳偷铃欲隐弥露。《道德经》云：吾有三宝。宝而持之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。你们的《老子化胡经》说老君献胡王妻子与胡兵格战，何有慈乎？乘玉衡之舆坐金阙之內，披九色离罗之衣，荫九光偃鹤之盖，何有俭乎？生于无始起于无因，为万道之先，作元气之祖，观混沌之未判，视清浊之未分，为帝王之师，作天地之母，何有不敢为天下先乎？

　　我们曾经到建康白鹤观游玩，见有一个儒生看见三清像。指其右问曰：此何像也？观主对曰：老君像。曰：何代人？曰：周定王时。又指左曰：此何像也？主曰：道君像。曰：此何代人。主仓惶未答。又指中尊曰：且饶这元始天尊。闻者传以为笑。”

　　法常张口口若悬河，涛涛不绝，吃瓜群众听得目瞪口呆，太犀利了！法和猛锤大腿，太给

　　力了。

　　刘毅法槌一敲，问道：“天师道，对方说你们的三清天尊在史书上没有记载，你们能拿出证据吗？”

　　许迈和四位道徒焦头烂额，张口结舌，惶然无对。

　　法常继续诘难道：“你们的道经记载：天地有形之大者，太上老君，乃混沌之祖宗，天地之父母。故能分布清浊开辟天地，运玄、元、始三气而成。天上为三清三境，即始气为玉清境，元气为上清境，玄气为太清境。又以三清之气各生三气，合成九气而为九天，又此之九天各生三气，每气为一天，合二十七天，通此九天为三十六天。则三界四民上极三清，是其数也。

　　初下六天为欲界，次一十八天为色界，次四天为无色界，此二十八天名为三界。此上又四天名为种人天：一常融天，二玉隆天，三梵度天，四贾奕天，此四天超出三界。

　　又云：上三天为三清境，最上曰大罗天，包罗诸天极高无上，玄都玉京镇于其上，三尊所处焉。你们的道经又说：大道君治在五十五重无极大罗天中玉京之上，七宝玄台金床王几，金童玉女之所侍卫，住居在三十二天三界之外。请问这些记载是真是伪？”

　　许迈知道不好，但是不得不硬着头皮答曰：“是真。”

　　最上是大罗天？刘丹恍然大悟，原来那些玄幻、洪荒网文说大罗金仙的出处在这里，他们说道家的大罗金仙出了三界，和佛教的如来地位一样。但是问题是欲界6天，色界18天和无色界4天不是佛经里说的吗？怎么成了天师道的东西？

　　果然，法常道：“我们考察伏羲、炎帝之书，太皓、少皓之典，邹衍、黄缭之诰，地志、堪舆之图，甘氏星经、张衡灵宪，里面从来没有记载三清之号，也没有听说过大罗之名。这一切都是依傍佛经，改头换尾，採他名相妆缀己书。而且道教之宗源起黃帝，而老子、涓子、列子、庄周、鹖冠、尹文，这些道教诸子所谈，并没有说天庭之事。

　　只有张道陵所集《灵宝经》中才开始说三十二天。效仿佛经造三十三天。自此以后道书互相鼓唱，空枝引蔓哄骗俗人。佛教没有传来东土的时候为什么不说，佛经广泛流传之后才开始宣扬？很明显，这些都是张道陵之辈依照佛经虚妄构建，这种狗偷鼠盜之事何足贵乎？尔雅之立四号，约于四时；太玄之说九天，准于九有。不似道家虛加数目。天本定体何有少多？今各说不同，显而易见是乱编的。

　　根据佛经所说，三界是三业所感。总二十八。欲界有6。色界18。无色有4。具胜妙欲名为欲界。形色超绝名为色界。根识两忘名无色界。超越三界就叫舍弃分段生死，没有形状名称，怎么会有玄都之境，玉京之山，金童玉女交杂之事，琼舆碧帐之饰？你们乱偷乱拿乱编可见一斑。

　　而且三界是那么容易出的吗？当你精进修炼的时候，不管是道家、佛家都会受到魔的干扰，你们知道这些魔是从哪里来的吗

　　？有些是心魔，色受想行识，这是我们五蕴身体自己带来的；有些是天魔，天魔名叫摩耶也叫波旬，佛经记载：‘于他化自在天、梵加夷天中间。有魔天宫。纵广六千由旬。宫墙七重．栏楯七重．罗网七重．行树七重。乃至无数众鸟相和而鸣。’《杂阿含经》中记载过：‘譬如欲界诸神力，天魔波旬为第一。’

　　波旬总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。当年佛祖释迦牟尼在经历了六年的苦行之后，来到一个叫菩提伽耶的地方。佛祖坐在一株菩提树下，沉思默想，观照本心。释迦牟尼即将成佛，无尚祥光彻照天地，冲上死亡与欲念的魔宫。魔王波旬是欲界的天主。看到释迦牟尼即将成佛，魔王波旬惊恐万状，叫嚣着一定要阻止释迦牟尼成佛。波旬急忙派三名魔女蛊惑佛祖，三名魔女一名叫爱欲，一名叫贪欲，一名叫乐欲。她们盛装严饰，款款微步来到释迦牟尼前殷勤献媚，竭尽种种妖娆之态淫*荡之状。

　　释迦牟尼深心寂定，对魔女的挑逗毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。太子训诫她们道：‘你们形态虽好，但心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？’释迦牟尼又使法力，使魔女得见自身恶态：只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾。魔女见状，匍匐而逃。

　　魔王见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。魔王威胁说：如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。悉达多太子专心修行思考，对魔王的威胁置若罔闻。魔王命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能接近太子身体。后护法天神来到，将一众魔子魔兵全部驱散。

　　张道陵依照佛经编造三十二天，怎么把魔王波旬漏掉了？你们抄书也没抄全，智慧鄙陋可见一斑。

　　修行真的很难，出三界更难，在华夏讲修行的只有老黄一脉和其他零零碎碎的修炼方法，但是在天竺有多少？除了正统的婆罗门教，还有96家外道，这些人都在孜孜以求解脱之道，很多人修行苦行，饿得皮包骨头，但是都没有找到，只有释迦佛才证悟了无上正等正觉，给世人开辟了一条解脱之路。

　　你们窃取佛经，改编为你们的道经，如果你们能够让人解脱也就罢了，问题这些都是谎言，世人吃了你们炼的金丹，给你们交了钱就可以上天享福吗？人为什么会落入三恶道之中，就是因为人们的贪欲，爱恋和杀心，这些不除，能升天出三界吗？

　　我问你们，三界从何而来？何功所感？而且你们天师道修炼的极致只有升天，灵宝幽微只贪图羽化，难逃四相讵免五衰，泛业浪以漂沉，随生死而轮回，纵茫茫之业识，积浩浩之苦源。长往不归，良可叹息。”

　　许迈冷汗涔涔，痛苦不堪，心中哀叹，早知道会这样今天就不出这个头了。天师道后面的智囊团人人噤若寒蝉，无言以对。