除了金牛道这一路，猎人特战队的另一支分队由法本率领，埋伏在米仓道难江，这里属于远古巴国的地界。古代巴国是中国西南地区在公元前7世纪建立的一个奴隶制方国，也是华夏文化发源地之一。
有人说“巴”实则是一个象形字，意思为蛇。故《说书·巴部》解释说：“巴，虫也，或曰食象它（蛇），象形。”而我国最早的地理志、诞生于先秦时期的《山海经》也有“巴蛇食象”的记载。
早在几万年前，大巴山南坡就有人类定居生活、繁衍生息。约在公元前11世纪至9世纪，居住在今湖北长阳一带的土著部落巴、樊、曋、相、郑5个氏族，受长江水患的侵扰，在“廪君”务相的率领下，向西迁徙到川东南，并在这里定居下来，利用长江上游的渔、盐业，大力发展农业和养殖业。约在公元前7世纪，他们与渠江流域内的板循蛮、广元白水一带的苴人联合，建成了东至鱼复(今四川奉节)，西至財僰道(今四川宜宾)，北接汉中，南极黔涪的奴隶制巴国。国都建在江州(今重庆)，国君为廪君后裔。建立的巴国有较完整的国家机构，有军队，还有一套职官制度。
巴国为了与强邻秦、楚抗衡，允许他族迁入国内发展生产，先有江汉流域内的濮人流入，后来陆续又从长江中下游地区迁人奴、獽、夷蜑等水乡之族于黔涪一带，谋取渔、盐之利。
巴国的发家史离不开盐，被传颂为“东方乐土”的巴国曾创造了“不耕而食，不织而衣”的历史传说，他们似乎生来就擅长经商，在发现盐对人们生活的重要性后，巴国人将盐垄断为己有，于是所有需要盐的人们，只得用自己的特产与他们交换。从那时起，盐又被称为“盐巴”。
《山海经》中反复提到一个叫“巫咸”的部落首领，还有叫“巫咸国”和“巫臷国”的国度，后来的历史专家和地理学者通过论证后认为：“巫咸国”和“巫臷国”在地理上为同一地方，就在今天重庆市的巫溪县境内，它们距今都有5000多年的历史了。按照《山海经》的描述：巫臷之民不纺织不耕作却衣食无忧，不狩猎却肉食不缺，山谷中满是茂密的森林，鸟兽成群结队，人们载歌载舞、和睦相处。
“咸”与“盐”音近意同，“巫咸国”必定与盐有联系，一定是上古产盐之地。“巫”、“咸”、“盐”，这些带着上古密码的字眼，它们内部隐藏的秘密，共同指向一个神秘的所在——巫咸国宝源山（今宝泉山盐泉）。
早在两亿年前，西南地区还是一片汪洋大海，称“古扬子海”。七千万年的燕山运动、三四千万年的喜马拉雅运动，因地壳挤压上升，海水干涸，形成一部分宝贵的盐卤层，埋藏在秦巴山地和四川盆地地表之下。机缘巧合，雨水侵入地表，溶解盐卤层，顺着岩层裂隙流出，就形成了“盐泉”。
巴人从小在江边长大，船是他们必不可少的交通工具，为了生存，他们充分利用这个便利的生活条件，开始行舟捕鱼，然后将鱼卖给三峡两岸的农牧民族。不久他们发现三峡一带的食盐被巫咸国垄断了。聪明的巴国人马上利用
起自己善于经商的头脑转而成了水上商人，坐在独木舟上，开起了漂泊在水面上的盐铺，因而被称为“水上流莺”。
最初巴国人凭借两种方式运送食盐：一个是靠人力背运于两岸山岭中的羊肠小路之中，另一个是用小船拖运。但是这两种方式由于环境的影响，都没有达到很好的效果，于是巴人在悬崖上修造了栈道，水位正常时，拉着运盐的木船逆流而上，枯水季节，巴人就用骡马驮运食盐，这样保证了运输既安全又高效。
巴人部落在成为大盐商之后，在不断进行的水上贸易过程中发现通过阻隔淡水，煎煮江水的方式也能够获得食盐，而盐泉的发现，使得巴人真正摆脱了在经济上对乌咸国的依赖。他们又在川东沿长江一线，相继找到了“彭溪”（重庆云阳县）、“涂进溪”（重庆忠县）等盐泉；长江以南的四川盆地边缘山地中，得到了伏牛山（重庆彭水县）、清江盐泉（湖北长阳县）。这些盐泉的开采利用，无疑极大的增强的巴人的经济实力。因此在当时，巴人的这种生存方式，被视作“不耕而食，不织而衣”的异类。
可是随着贸易越做越大，战争也接连不断地发生了。膨胀的贪欲让他们总想要拥有更多的领地，于是他们开始向周边各国发起战争，经过了数十年之久，那个让他们一直愤愤不平的国家——最初切断他们盐路的巫咸国（宝泉山盐泉），最终也一并落在了巴人的手中。
有了险峻的山势作为屏障，便利的水道以为外联，加上这天赐的盐矿资源，巴人能够在农业条件要好的多的蜀、楚两国之间生存下来，并成为左右长江流域地缘格局的重要力量。不过巴人的这种点状分布的盐矿资源，在给巴国财富的同时，也蕴含着风险。因为它也让对手的目标更加明确，就是如果你有办法从巴人手中夺取这些盐泉，那么巴国的衰弱也就在朝夕之间了。最终终结巴国财富神话的不是占据上游优势的蜀国，而是那个长江中游的霸主楚国。
楚国只是占领巴国的盐泉，没有想要巴国的土地和人民。因为楚国占有广阔的江汉平原，土地人民都不缺，对于巴国的山地和未开化的土著不感兴趣，而这些正是秦国垂涎已久的。
随着春秋时期巴国在对楚战争的不断失利，巴人相继丢失了几个大的盐泉，使得巴国的经济受到了严重的打击。到了战国时期，各国争相变法，国力日益强盛。楚国与巴国的衰落形成鲜明对比。由于强邻秦、楚的进逼，巴国不断衰落，国都不断迁移，先后迁都枳(涪陵)、垫江(合川)、平都(丰都)等地，最后迁都阆中。这时的巴国已倒退到接近于氏族部落的时代了。公元前316年，秦惠文王派张仪、司马错率军一举占领巴国，巴国从建立至灭亡，大约经历了四百多年的历史。
《华阳国志·巴志》载：“（巴国）其属有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蛮……秦昭襄王时，白虎为害，自黔、蜀、巴、汉患之。秦王乃重募国中：‘有能煞虎者邑万家，金帛称之。’”这段文字的记载大概是巴国被灭之后，其中以白虎为图腾的一支巴人作乱，秦昭襄王招募其他巴
人蛮族平乱，雇佣军板楯蛮也参与了，得了不少好处。
米仓山为大巴山中的一段，危峰林立，层峦叠嶂，山坡陡峻，攀登艰难。古代巴人以超乎想象的智慧和勇力，在米仓山上开辟了一条由北向南的古蜀道——米仓道。米仓道是巴蜀、汉中间的一条要道、捷径，在茶、盐由官府实行专卖时期，米仓道也是盐商走私的一条山路。
《太平广记》记载：“昔汉祖(刘邦)不用韩信，信遁归西楚，萧相国追之。及于兹山(米仓山)，故立庙貌(淮阴侯庙)。”这说明秦末汉初，米仓道即广泛为人们所用。215年，曹操出兵汉中征伐张鲁，张鲁兵败后即奔米仓山入巴中。三国时，魏将张郃守汉中，由米仓道进兵巴中，攻至宕渠之蒙荡石，为蜀将张飞所败，又循米仓道还汉中。
两河口位于米仓山的主峰光雾山区南麓难江（今巴中南江县）境内，从两河口到韩溪沿着悬崖上的栈道逶迤前行，大约走了五公里，眼前豁然开朗，传来潺潺的流水声，这里就是有名的韩溪，法本率领的猎人特战分队驻扎在这里。韩溪原来叫寒溪，据说“萧何月下追韩信”的时候，天降大雨，寒溪河水暴涨，把韩信阻隔在溪边，被萧何追上，二人同返汉营，这才奠定了汉朝四百年江山的基础。“若非寒溪一夜涨，焉得汉室四百年。”因为这个缘故，寒溪改名为韩溪。
因为处于米仓道的咽喉地带，过往旅客和驮马队都在这里歇脚，韩溪这里形成一个小村落，照例刘丹也在这里建了一座“悦来客栈”，和其他房屋一样，一色的小青瓦、木串壁，石灰墙。法本分队打扮成商人、背二哥和出家人，分散在栈道周边，有一些在山上安营扎寨。这里倒没有实行军管，商队和驮队时有出现。
法本作僧人打扮，把部队安顿下来之后，带着几个师兄开始考察周围的地形。随着襄阳府衙打压天师道，原来的道观很多分配给了佛家，改成寺庙供奉释迦佛，后赵的大量僧人南下作主持。《百丈清规》对于后赵的僧人影响很大，很多寺院精简人员，清退田产，有些僧人见没有油水就还了俗，剩下的僧人刚好南下填补天师道的空白。
有些天师道长很机灵，声称自己开始修炼金丹大道，不再炼外丹，同时亲手把三清塑像销毁，赢得了襄阳政府的信任，道观得以保存下来。刘丹给他们的教派取名叫“全真道”，全真一词最早来源于庄子，《庄子·盗跖》曰：“子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”因为刘丹出版了《八仙过海》，金丹道的祖师爷就是八仙中的吕洞宾。
后世的全真教北宗由开宗祖师王重阳所创立。创立年代在宋末元初。王重阳早年曾应武举为状元，入仕，后辞官归隐。正隆四年(1159)，在甘河镇遇仙，为汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀。南宋抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之为“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：王害疯（自称疯子）灵位。七年后，王重阳走出活死人墓，出关赴山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。