说完刘毅的事情，刘丹突然想起棉花来了，在后世棉布可是重要的纺织品，它的优点是轻松保暖，柔和贴身、吸湿性、透气性甚佳，比起麻葛类织物来说好多了。虽然现在错过了棉花种植时节，但是先要把面花种子落实下来。

　　在棉花传入中国之前，中国只有可供棉花充填枕褥的木棉，没有可以织布的棉花。宋朝以前，中国只有带丝旁的“绵”字，没有带木旁的“棉”字。“棉”字是从《宋书》起才开始出现的。中国边疆地区各族人民对棉花的种植和利用远比中原早，直到汉代，中原地区的棉纺织品还比较稀奇珍贵，这主要是因为非洲棉和印度棉是从西域传过来的。据史料记载，目前新疆一带已经有棉花种植，而汉地还是把棉花作为一种观赏植物。

　　现在刘丹已经把珍妮织纱机和飞梭织布机造出来了，成立这家服装厂这只要是为了给自己的学员提供军服，效率是原来手工纺织的几十倍。刘丹的老妈看到儿子的这些机器，叹了一口气，心情沉重。刘丹这才想起在东晋，妇女在家织布是家庭很重要的一份收入。《孔雀东南飞》中说“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。”焦仲卿妻刘氏鸡鸣的时候就起床织布，三天织成五匹布，家婆还嫌她太慢。这些纺纱织布机出来，把女人家的收入都断了，刘丹少不更事，夫人可是很清楚。所以夫人做了一个决定，这些机器制成的布都自己用，暂时不放到市面上。

　　其实刘丹搞出这两个机器只要是为了搞毛纺织，为此刘丹还专门派人到北方去收购羊毛，刘丹的高度酒换来了大量的皮毛。为此孙氏在襄阳招收了几百名童工，他们都是孤儿，或者被人卖掉的。刘丹不置可否，刘丹在后世被填鸭式的教育弄出毛病来了，看见孩子不读书就浑身不自在，失学儿童都是很悲惨的，最后规定这些孩子半工半读，拿出半天时间来学习，刚好刘丹的学生中有一群丫头，让她们作教师。

　　除了毛纺织业，还有棉花纺织，习*家园林地方很大，应该有棉花这种花卉。

　　“棉花？”刘昊和刘毅疑惑地问道，“没听说过。”

　　“就是一种花草，果实像茧，一丝丝的，也叫白叠子。”

　　“你说白叠子不就完了，先生苗圃里有这种植物，有很多人家院子里都有这个东西，你问这干嘛？”

　　“你们想办法搞到白叠子的籽来，越多越好，多多益善，我有大用。棉花是十月成熟，你们到时候给我把棉花籽搞到。”

　　“那还得跟我们的先生谈一谈，你要得少可以，要得多的话有点难度。”

　　“你们笨呀！问你们先生干啥？你不会问管苗圃的园丁？县官不如现管。咱家的高度酒很受欢迎，拎两瓶过去，什么问题都解决了。”

　　哥俩一听，这是个小滑头，不过这样办事确实更简单直接。

　　晚上吃罢饭，四个哥哥又在刘丹这里聚会，说起刘毅不想读书的事，其实刘江和刘烨也有这个想法，只是没有刘毅这么激烈。大家又谈起在学堂的轶事，现在学堂主持是习嘏。当年山简以征南将军都督荆湘交广四州，驻襄阳的时候，“以嘏才有文章，转为征南功曹。涖官，止举大纲而已，不拘文法，时人号为‘习新妇’。简益器之，转为记室参军。”习嘏当是习*氏园池的主人，以“不拘文法”著称，正与

　　山简个性相似，无怪乎山简在习*家园池要流连忘返了。襄阳陷落后，习嘏便回到家中，开堂讲学，教书育人。

　　习*家发迹是从西汉末年的习郁开始，习郁追随汉光武帝刘秀打天下，因他有功，封为襄阳侯。他在襄阳岘山南，依照范蠡养鱼法作鱼池，池旁有堤，种有竹、楸、芙蓉、菱、芡覆于水面，人称习*家池。池边有凤泉馆、芙蓉台、习郁墓，群山环抱，苍松古柏，一水涓涓，亭台掩映，花香鸟语，风景清幽，自古常有骚人墨客来此咏诗作赋。

　　习*家有一个著名的人物习凿齿，今年刚五岁，他在后世的影响可不小。《晋书》载：“习凿齿字彦威，襄阳人也。宗族富盛，世为乡豪。凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史桓温辟为从事，江夏相袁乔深器之，数称其才于温，转西曹主簿，亲遇隆密。”

　　据说习凿齿精通玄学、佛学、史学。主要著作有《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》、《逸人高士传》、《习凿齿集》等，其中《汉晋春秋》是影响深远的史学名著。他曾力邀著名高僧释道安到襄阳弘法，使襄阳俨然成了一跨越国界的佛教传播中心，在我国佛学史上产生一定影响。

　　379年正月，前秦苻坚攻陷襄阳，将凿齿和道安法师二人接往长安，说：“朕以十万师取襄阳，所得唯一人半，安公一人，习凿齿半人。（因习有脚疾，故称半人）”

　　这个苻坚也是个妙人，中原僧人僧纯、昙充等游学龟兹归来，称述鸠摩罗什才智过人，明大乘学。释道安也听到罗什在西域的声誉，就一再劝苻坚迎他来华。于是苻坚派骁骑将军吕光率“兵七万，铁骑五千”远征西域。苻坚在建章宫为吕光饯行的时候嘱命说：“朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲阴阳，为后学之宗，朕甚思之，贤哲者国之大宝，若克龟兹，即驰送什。”

　　吕光打败龟兹国，带着鸠摩罗什班师归来。可是只到了半路，就听说苻坚兵败淝水。他就不回去了，干脆在姑藏（现甘肃凉州）建立后凉国，自己当皇帝。因为吕光不信佛法，鸠摩罗什在他手下受了不少罪。

　　公元401年，发生在鸠摩罗什身上的事情再一次重演。后秦皇帝姚兴为延请鸠摩罗什到长安弘法传教，发兵后凉，大败凉军，迎鸠摩罗什入长安，并拜奉为国师。此时鸠摩罗什已经五十八岁。此后十六年，是他人生最辉煌的阶段。他在长安逍遥园和西明阁译经说法，招收弟子，由国家出面，他组织、主持三千多人的佛经译场。罗什有弟子号称三千，其中最出名的，又有“四圣”（道生、僧肇、道融、僧睿）、“八俊”、“十哲”之称。僧肇就是在此期间跟着鸠摩罗什学习。

　　为了一个人才，发动两次战争，历史上只在鸠摩罗什身上上演过，真可谓是空前绝后，这也只有在中国才有这个气派。

　　现在刘丹横插一腿，不知道这些事情会不会再发生。习凿齿文章人品都是一流，但是未能与王羲之、陶渊明齐名，很大的问题可能是他家的门第不够，“宗族富盛，世为乡豪。”其出身仅为乡豪，比起王羲之、陶渊明二人差太远。

　　《世说新语》载云：时为中书令的王献之去拜访谢安，其时正好习凿齿已经座在谢安家了。按照常礼，习凿齿是王献之叔父一辈人，他应有起码的礼貌与习凿齿并排而座。但是，王献之却来回地走动不落座，

　　谢安只好拉着他坐在自己的对面。作为小字辈的王献之竟然敢于对谢安的座上宾习凿齿如此无礼，其资本无非是视自己为“高门大族”且书法有名，而视习凿齿为“寒门”而已。

　　别说习凿齿，就是桓温位高权重，也被人瞧不起。桓温的父亲桓彝汲汲追求家学的玄学化，又在苏峻之乱中死节而扩大家族的影响，但其家族地位并未发生根本变化。桓彝的儿子桓温，居分陕之任，自非奋身行伍之辈所能比，但太原王氏和陈郡谢氏人物，仍然贱称桓温为兵。魏晋时代，兵是对人侮辱的称呼，表示这个人门第低贱，家族缺乏文化修养。

　　从此看来，士族和庶族的鸿沟犹如天堑，哪有那么容易越过的？老刘家想要提升家族的地位，也是痴人说梦罢了。所以刘丹根本就不去干这费力不讨好的事情。但是这也并不会影响刘丹为了打开家族的影响而做出一些努力。

　　刘丹召集四个哥哥，道：“除开经论诗赋，还有一个急速提高知名度的办法，就是编写一本字典。”刘丹说完，拿出一叠稿纸交给大家。这是字典的编写纲要，刘丹这么久教拼音，发现没有一本字典非常不方便，所以把新华字典的大纲整理出来，希望有机会可以完成。当然，这需要很多人的共同努力，光靠自己可能十年也弄不出来。

　　“读书百遍，其义自见”，这句话似乎总能让人们想到古代孩童端坐学堂，不知字语之解，只知摇头晃脑吟诵课本的样子。事实上，古代对于字、词解析的专门著作并不少见。早在周朝，年满八岁的孩童就需进入小学，而中国古代字典的诞生也可以追溯至这一时期。

　　《尔雅》是我国古代第一部训诂书，也是最早的一本词典，并且位列儒家“十三经”中，古代其他字典的地位是不能与之相比的。“尔”意为近，“雅”意为正，“尔雅”一词言明文字训诂应近于雅正。《尔雅》相传为周公所造，也有说是孔子。

　　《尔雅》之后，便是大家比较熟悉的《说文解字》。《说文解字》书如其名，是一本系统分析汉字字形和考究字原的著作。《说文解字》主要以小篆为研究对象，兼收古文、籀文等异体。《说文解字》的成就不仅在它的收录之功，亦在其开创之举。《说文解字》广收文字九千多，并且总结与发展了战国以来流行的分析文字的理论。

　　东晋之前就这两本字典，刘丹准备出版的字典是用新华字典的格式，以白话释义、用白话举例，用汉语拼音字母顺序。

　　刘丹道：“这本字典的编辑意味着什么，大家都很清楚，如果能在编辑中署名，那就成为专家了。依你们的名声，当然不可能作主编，但是可以请名人来做，你们可以作为一个编辑参与其中。主编你们可以请你们的先生习嘏出面邀请建康的名士，主编只设一人，副主编两人，习嘏先生可以作副主编，其他的编辑都由你们决定。这是一个好机会，可以结识更多的人才，编辑中寒门子弟有才能者优先，那些不会干事的人就不要了。

　　编辑字典的费用刘家可以出，地点可以放在刘家村，也可以放在习*家，最好不要在建康，在建康的话就没有你们什么事了。编辑完了之后，还要请人审核，尽量不要出错。这个工作大概需要一年多才能完成，最后定稿后，我这里给大家出版，当然参与其中的人都有一笔润笔费。大家看这个想法怎么样？”