犹大王国，准确地说是以色列联合王国。

　　犹大王国是在所罗门死后，分裂出的王国。

　　所罗门这人吧，怎么说呢，和唐玄宗很相似。

　　前期很厉害，整个以色列联合王国就像是开了挂一样发展了起来，各种扩大疆土，各种经济发展，勉强一下可以说是万国来朝的富庶盛世了。

　　也就是“所罗门的智慧”这句话的来源。

　　但是后期所罗门因为前期的成就而非常自大，奢靡无度，沉湎女色，激起了人民的不满，致使国家每况愈下。

　　死后国家立刻就分裂成了南北两国，南是犹大王国，是所罗门的子嗣正统，而北是北国以色列，是所罗门的仆人，被一个先知亚希雅忽悠着叛变了所罗门。

　　所罗门生前自然没有和什么恶魔之王签订契约。

　　但是呢，人类就是喜欢神化或者魔化什么东西。

　　基督教那些人就将所罗门前期那一系列超脱时代的智慧归功于所罗门得到了神的启示，而后期所罗门的失败昏庸则是说所罗门背叛了上帝，不听上帝的教诲。

　　你获得成功、各种正面的东西，是神的旨意，神的功劳，神的教诲，而你失败了，是你不听神的教诲，背叛了神。

　　当然，在这种情况之下，也有滋生了另一种说法。

　　说所罗门前期的各种智慧表现，是因为他和恶魔之王签订了契约，得到了七十二柱指挥魔神的力量，获得了他们超脱世俗的强大智慧和力量，所以才能成功，而他后期的失败，则是魔神们的蛊惑、或者是魔神收取了契约的代价之类的。

　　在犹太人的传说中，就有以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力的传说。

　　这样的构想，被十四五世纪，也就是文艺复兴时期，那群中二病弄出了一个《所罗门之钥》，说是所罗门写的书。

　　嘛，所罗门不用希伯来语，用外国语言写了一本书，嗯，可信度蛮高的（笑）。

　　而在十七世纪，一个法国中二病搞出了一本《所罗门的小钥匙》。

　　不过，这本书实际上是受到当时一众“恶魔学专家”鄙视唾弃的。

　　因为，里面的很多东西都是东拼西凑，把各种基督教恶魔，民间传说恶魔，乃至于其他地区的神话中的神揪出来变成魔神塞到书里去，甚至于乃还有作者本人编造的，和当时的很多的恶魔学文献都有各种出入，对不上号。

　　但是现在，《所罗门的小钥匙》已经成为了现代恶魔学最重要的文献。

　　也不知道是不是讽刺。

　　秦人第一次听说这本书，是在初中老师教名著的时候，让他们去读浮士德的时候。

　　《浮士德》是歌德的书，著名的恶魔墨菲斯托就是其中的角色。

　　书里提到过这《所罗门的小钥匙》。

　　当时秦人还是看得一脸懵逼，不知所以然，不过印象还是挺深刻的，只是......墨菲斯托叫成墨菲托斯，叫了好几年，被一个中二病朋友纠正之后才反应过来叫错了。

　　不说这些，七十二柱魔神的召唤方法，其实秦人感觉也不难。

　　毕竟，自家养的闺女就是融合了两个魔神碎片诞生。

　　在七十二柱魔神相关的故事构建出的神话之中，地狱的统治者是“地狱之王”贝利尔。

　　同时也是七宗罪中“怠惰”的原罪本身。

　　贝利尔统治者七十二柱魔神，所罗门正是与贝利尔先签订了契约，从他手中借到了控制魔神的力量。

　　而七十二魔神之中，除了“至上四柱”稍微强大一些之外，并没有实质上的力量区别。

　　所有魔神都是地狱里的贵族。

　　帝王、王、大公、公爵、侯爵、伯爵、统领、将军、贵公子等等.......

　　如果论单个人，他们的力量是几乎等同的，就和普通人世界之中的公爵不一定能够单挑打过骑士，甚至有可能输。

　　在七十二柱魔神的设定中，也并没有公爵的个体实力一定比子爵强的说法，有时候公爵还比子爵弱也是有的，只不过头衔不一样。

　　他们大多都身兼多职，根据身负的丰富多样的能力而行事，另外很多恶魔之间的能力都是重叠的，而且不分高低，只是召唤要求的祭品数量和种类也不同。

　　所谓的位阶并不是他们的个体实力强大与否，而是统率的军团多或者少。

　　排名也并不代表着他们的实力强大与否。

　　像是排名32的魔神阿斯莫德女王，作为至上四柱之一，位阶是王、也就是君主，统率七十二个军团。

　　第2位的魔神阿加雷斯侯爵，统率31个军团。

　　第24位的魔神纳贝里士，位阶侯爵，统帅19个军团。

　　详细的不需要知道，只需要知道一件事就好。

　　那就是，除了至上四柱更强一些之外，七十二魔神的个体实力都是几乎相等的，只是能力的类型不同而已。

　　秦人想要召唤魔神，自然是想要通过自家养的闺女，以32作为媒介吸引魔神。

　　在七十二魔神的神话体系中，帝王只有一个，就是统治整个地狱的地狱之王贝利尔。

　　当然，神话是会改变的，原本统治了整个地狱的地狱之王贝利尔，也就是最原始的撒旦，是天之副君主，力天使。

　　撒旦的意思是反抗者、暗之主、地狱统治者、率领天使背叛上帝者。

　　但是在后来，撒旦的概念和贝利尔分离。

　　贝利尔不再是统治了整个地狱的地狱之王，地位被贬，变成“七个地狱统治者之一”。

　　甚至后来，又把分离出的“撒旦”概念，再压在七君主之上，可以说，贝利尔从一个皇帝变成了一个诸侯王。

　　在中世纪《天使序列》，把原本不分上下，只分左右的天使分为三级九等。

　　上中下三级，贝利尔作为力天使，被分到中间第五位。

　　贝利尔完全就是个悲剧。

　　秦人犹豫的正是这个，因为神话是有变化的，但是他现在并不太清楚现在这个地方，到底是哪个版本的神话。

　　如果是原初版本一，阿斯莫德，就是一人之下，至上四柱之一的北方君主，司掌**的四柱之一，而作为阿撒兹勒，是不属于这个版本的，不存在的。

　　如果是后来版本二，阿斯莫德，是诸侯王再往下的附庸，而作为阿撒兹勒是地狱七君主之一的虚荣。

　　甚至还有版本三，阿斯莫德是地狱七君主之一的**，而阿撒兹勒是不存在的。

　　神话就是这样，有非常多个版本，如果不是专门研究这个的，根本分不清版本，会混同。

　　要不.....先招一个魔神试试？

　　十分纠结的秦人，思索着。