陈华坐在椅子上，凝神盯视着沉沉入睡的苏嘉瑶，鼻子里闻着从她身体上撒发出来的那一种淡淡的香味，心里蓦然一动，忽然想到了一个令他震惊不已的问题：这种带一点奶味的甜甜的体香，只可能是处女身上才能散发出来。

　　难道，苏嘉瑶至今还是一个黄花大闺女？

　　在惊愕了片刻后，他再次耸起鼻子闻了闻那股香味，终于确信无疑：苏嘉瑶还是一个处女，这一点绝对不可能错！

　　原来，自从练过混元功后，陈华所有的感觉器官都比常人灵敏了无数倍。而且，因为混元功必须是童子身才能习练。所以，道士师父告诉了他一些分辩一个人是不是童子身的方法，其中最主要的就是通过气味去辨别。

　　按照师父的说法：童男童女都有一种很特别的气味，尤其是处女，这种气味更浓。而那些有过男女之事的人，雄性气息和雌性气息会融合在一起，产生另外一种气味，而且这种气味会伴随终身。

　　只不过，普通的人很难分辨哪些是童男童女气味，哪些是雄性和雌性混合后的气息。但对于习练过混元功的人来说，这两种气味很容易区别。

　　而此刻弥漫在卧室里的这种奶香甜味，正是处女的体香，这一点陈华完全可以断定。

　　那么，问题来了：苏嘉瑶和顾华林到底是什么关系？难道真的是那种非常纯洁的干爸爸、干女儿关系？

　　他刚想到这里，卧室门忽然打开，刘丽萍轻手轻脚地走了进来。

　　看到女儿已经陷入香甜的熟睡状态，刘丽萍脸上露出满足和欣慰的笑容，很疼爱地凝视了宝贝女儿一阵，又转过头，用感激的目光看着陈华，对他招招手，示意他跟她出去一下。

　　来到外面后，刘丽萍从自己的提包里拿出一张银行卡，一边往陈华手里递，一边低声说：“贾道长，这卡里是五十万元，密码是六个八，请道长务必收下。”

　　陈华斜眼瞟了一下那张银行卡，心里暗喜，但为了维护自己“道长”的形象，假意客套说：“女施主，我们出家人万事皆空，视钱财为身外之物，您不必这么客气！”

　　刘丽萍很诚恳地说：“道长，我知道你们出家人慈悲为怀，对钱财看得很淡，我现在用钱来报答你，确实显得有点俗气。但是，我和女儿又实在没有更好的方式来报答道长的救命之恩。所以，这点钱你一定要收下。将来我女儿的病治好后，我们还会厚报道长。”

　　陈华点点头，将那张银行卡收下来，塞进道袍里面的口袋里，并向刘丽萍道了谢。

　　刘丽萍又请求说：“道长，今晚能不能请你在我家里住下来？万一我女儿的病情有变，道长在旁边可以及时施救，我也可以放心一点。”

　　陈华“拿人钱财、与人消灾”，自然是满口应承下来。

　　然后，他借口下去买牙刷和毛巾，来到小区外面的建行，先用刘丽萍给他的那张卡，以转账方式还掉了三个逼得最紧的债主的四十万元债务，又打了一个电话给陈远志，告诉他今晚自己有点事，不回去睡觉了。

　　回到房间后，陈华脱掉道袍，在客房里习练了一个小时的混元功，感觉到气海之内真气充盈了，这才重新回到了苏嘉瑶的卧室里。

　　此时，苏嘉瑶刚刚睡醒，见陈华进来，抬起头对他嫣然一笑，神色间容光焕发，与陈华第一次见她时那种苍白、晦暗的脸色判若两人。

　　陈华在她的床头坐下，微笑着问：“施主，现在感觉如何？是不是舒服一点了？”

　　苏嘉瑶用力点点头：“上次你给我治疗后，虽然当时非常难受，但在那阵难受劲过去后，我就感到浑身轻松舒畅，而且开始有了食欲，睡觉也香甜了很多。最主要的是：我这几天基本上没有疼痛的感觉了，偶尔痛一下，也不严重，而且很快就会消失。尤其是刚刚你给我再次治疗后，我觉得浑身舒泰，不知不觉地睡着了。现在醒来，感觉到神清气爽。道长，你的功夫可真神奇。”

　　说到这里，她用一双妙目凝视着陈华，忽然出其不意地问：“道长，你这么有本事，道行肯定很高。我想请问一下：人死后到底有没有灵魂？会不会还有意识？”

　　陈华楞了一下，反问：“施主怎么忽然问起这个问题？”

　　苏嘉瑶脸色一黯，说：“不瞒道长说：这一段时间，我每天都在思考生死的问题。对于死亡，我感到最可怕的是：在我死后那么漫长、那么无穷无尽的时间里，我该怎么度过？只要一想到自己在以后那么长的时间里，会毫无知觉和意识，也不知道自己会在哪里，我就感到毛骨悚然。所以，我宁愿相信有鬼魂、有阴曹地府、有天堂地狱，即使变成了鬼，那也是一种有知觉、有意识的存在，总比将来自己变得无影无踪要好很多。”

　　陈华知道她说这番话，其实是想来找自己寻求慰藉，于是仰头思考了一下，字斟句酌地说：“我们道家认为：人有三魂七魄。三魂分别为天魂、地魂、命魂；七魄分别是天冲魄、灵慧魄、气魄、力魄、中枢魄、精魄、英魄。人去世后，七魄消散，但三魂却还在：天魂归天路，到达虚空；地魂徘徊于墓地之间；命魂则归地府，到达地狱，等候轮回转世。如果按我们道家的这个观点，人死后虽然肉体消失，但魂灵仍在，所以施主不必忧心。”

　　苏嘉瑶皱着眉头想了想，摇摇头说：“道长，魂灵之说，终属渺茫，这世间谁也没有过轮回转世的亲身体验，所以我觉得还是不可靠，也难以消除我心里对死亡的恐惧。”

　　随后，她仿佛又陷入一种沉思的状态，良久，才幽幽地说：“道长，我在得病之前，最喜欢读《红楼梦》，总觉得自己与林黛玉有点像：生性敏感、喜欢读书、体弱多病。所以，每次看《红楼梦》，我都会引起强烈的共鸣。特别是里面有一些感叹人生无常、红颜薄命的诗句，我每次一读到，就会心绪灰暗，很久都难以平静下来。我想，我得肝癌，这种忧郁的心境，可能也是一个原因。”

　　陈华平时也喜欢读《红楼梦》，所以一听她这番话，就猜到了引起她共鸣和伤感的那些诗句，便说：“施主，我虽然是方外之人，却也喜欢看《红楼梦》。我猜想，这里面引起你感慨的诗词，应该有以下几首：一是《葬花吟》，二是《好了歌》，三是甄士隐对《好了歌》的解读词，对不对？”

　　苏嘉瑶用惊讶的目光盯着陈华，很不解地问：“道长，你在道观修行，难道也看《红楼梦》这样的书？”

　　陈华笑道：“施主，我虽然在道观修行，平时却很喜欢读书，除了道家典籍，我还喜欢看古典小说，喜欢看西方哲学。很多哲学名家的书，比如叔本华、尼采、黑格尔、萨特的著作，我都仔细读过。我觉得：很多西方哲学家的思想和观点，其实与我们道家的观点是相通的。比如叔本华的生存空虚学说，就与我们道家强调的清静无为观点很是契合。”

　　说到这里，他见苏嘉瑶眼里渐渐露出了惊讶和佩服的神色，心里微微有点得意，又说：“其实，施主你只要读过叔本华的生存空虚学说，就不会对死亡感到那么恐惧了。”

　　“什么是生存空虚学说？道长，请你简单说一下这学说的内容，行吗？”

　　急于摆脱对死亡恐惧的苏嘉瑶，迫不及待地对陈华说。

　　陈华点点头，说：“你刚刚对我描述说：你担心在死后漫长的时间内，无知无觉，没有意识，没有知觉，所以感到非常恐惧。其实，叔本华在《论死亡》这篇著述中就明确指出来：你的这种恐惧，是所有动物都天生具备的。他将这种恐惧，命名为‘对非存在的恐惧’——你理解‘非存在’这个概念吗？”

　　苏嘉瑶凝神思索一番，点点头说：“我懂了，‘非存在’就是我刚刚对你说的‘无知无觉，没有意识’的状态，对不对？这确实是我最感到恐惧的地方。”

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