阿依努人离开后，直秀还有手尾要处理。

　　这一战大获全胜，大家毫发无伤，但勇敢的狗狗个个带伤，而且还死了两条。冬天土地冻的硬邦邦地，由荣只好点了个火堆将两条狗狗送走，直秀指定了一个木屋做忠义祠堂，让由荣立位牌供奉。

　　战后尽快举办仪式能大大消除战士对杀戮的厌恶心理，而且也是一个相对温和的回顾过程，果然，大家自发帮由荣忙完后，脸上的表情不再那么肃然。

　　白主奉行所的番组和此时幕府和诸侯都有所不同，在人员素质上，白主诸人包括番组成员都有一些学识，不必非要通过征战晋身，因此对世界和人生思考的更多一些，相应战场综合症的反应也更大。

　　直秀宣布翌日再统计功劳和总结合战教训，让大家先休息恢复，同时他一个一个地叫人过来谈心。

　　对第一次战斗后的想法必须重视，第一次会形成固有印象，如果处理不好，战士的想法会向两个极端发展，有的战士会厌战甚至讨厌他人，有避世的年头，翻译成人话就是会发生社交障碍；另一个极端是轻视生命和人生，陷入空绝之道——刺激太大了，从此蔑视自己和他人的人生，形成自毁倾向。

　　直秀一个人一个人地谈过去，出乎意料的是，可能态度温和和一对一的缘故吧，每个人都很放松，谈的最多的不是战斗的血腥，而是絮絮叨叨讲自己童年时的经历、家庭教育和对未来的期望。耗费的时间出乎意料的长，甚至需要直秀将战斗总结推迟到第三天。

　　由此也形成了白主奉行所的传统，战斗结束之后，每个人都要尽快找一个自己信任的人进行心理医疗，其实战场综合症拷问的是个人内心，只要有人耐心听，基本都会缓解——当然，参与普通社会生活是更为有效的办法，但现在不是没那个条件么。

　　最后，直秀也找三山先生谈了谈，尽管老先生并没有参与战斗——因为直秀没发给他武器。三山先生表示，风波他经历的多了，血腥不会影响他，殿下您想多了。

　　第三天，合战总结会终于开始，经过大家的总结，教训和经验都还是蛮多的：

　　一、警戒不利——袭击者一直摸到窝棚才被发现。

　　二、过于紧张——番组一直呯呯嗙嗙地放枪，但他们自己也承认是胡乱开枪。

　　三、兵法有问题——七大兵法流派的书大家也读了不少，但小股人的突袭战和书上讲的完全不一样，尤其是对铁炮的使用，过于保守。虎之助全程没发声，大家都不知道他和直秀留过洋，但他自己知道啊，他特意学习过西洋兵法，这次他的指挥问题很大。

　　大久保还建议修建堡垒，他不敢逾制建城，但他认为明年无论如何先修个馆出来，有堡垒就不怕突袭了——直秀心说，大久保是没见过西洋大筒，见过之后难道提前十七年开始建造五棱郭？

　　至于经验也是很多的，首先，两次都是狗狗先发现敌人——养狗是养对了；其次，这西洋铁炮甚是爽利，打的快且准；另外，三层防御需要保持，冷兵器的战场纵深到火器时代依然有效。

　　直秀也没指望这么简单就能培养出军神，反正只要不断总结和学习，总能打出一只铁军。

　　打输了要有人顶黑锅，但这次打赢了，总要分功劳，以往幕府和诸侯都是以首级论功，直秀这次提议按功绩论功。

　　几十人的合战也没脸提什么“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，但直秀最起码要让大家知道军事要素、战略要素、战术要素和军制改革三要素，尤其是战略和战术的区别，扶桑武士自作主张“独走”是传统，白主奉行所可别闹出

　　这种笑话。

　　对这些直秀也还在学习，但他大概提了提，让大家有了开阔的视野，接下来就是具体的议功。

　　军械犀利，这是直秀的功劳，直秀给自己加戏，自己奖励自己十金。

　　三段防御和养狗等军制，功劳落在虎之助的头上，奖励十金，但现场指挥稀烂，考虑到初阵又打赢了，扣两金，总计奖励八金。

　　作战英勇者和有毙敌记录的，每人奖励三金，每毙敌一人多奖励一金。结果由荣不干了，他就是专门放枪打狗的人，前前后后他一共打死了五只敌狗，认为应该多奖励他五金，结果大家不干，但狗胜也是胜，如果阿依努人的猎狗近身还真麻烦了，所以直秀作主通过了由荣的提议。

　　参战的人每人奖励一金，医官三山先生也有份。

　　另外考虑到白主确实挺危险的，大家也同意给三山先生配铁炮。既然发了武器，那三山先生就彻底被划进自己人的范围里，从此公议也有他一份。

　　以后像三山先生这样后加入的人很多，保密很重要，直秀趁机提出了情报分级制度，以后各种信息要分级保密，违者轻则受罚重则军法从事。

　　直秀让人通知三山先生也来领功绩金，接着当场发钱、人人有份，场面快活的很。

　　经历了一场突袭后，白主的氛围自然而然变了，之前奉行所还是一个比较虚幻的概念，但现在大家少了很多幻想，态度认真了，做事也踏实多了。

　　大头一家也在几天后驾着雪橇赶回了白主，随行的还有两个壮汉和两个少女。

　　壮汉是部落新推举出来的首领和护卫，特意前来拜见；两个少女是今年新年的陪酒女。阿依努人还带来一些皮毛要献给代官老爷。

　　直秀将大久保、虎之助请来，一起接受了首领的拜谒，承认以后这个部落归白主奉行所统辖，奉行所不收供奉，只抽取商税和田税。

　　商税好说，部落的皮毛和山物也只能在白主和和人交换，但对于田税，首领表示部落里是种了点谷物，但收成不好，怕是各位老爷看不上。

　　直秀哈哈大笑，说明年奉行所会派人发放种子、农具，农田的产量会提升的。对此首领半信半疑。

　　至于商税和田税的份额，直秀说三年内都是十抽一，交实物也行，交金钱也行。这是直秀和大家很早商量好的，现在是聚集人气的时候，因此税率低一些是必须的。

　　直秀还告诉阿依努人首领，明年白主就会有学校，大人和孩子都可以来读书识字，大人要交束脩，孩子免费，并且包吃包住。

　　大头激动地和首领说了半天，首领听了不停地用手捶大头的脑袋和肩膀。直秀赶紧制止，不满可以说，当面动手就太嚣张了吧。

　　大头解释，这是他们的风俗，捶头和肩膀表示亲近。

　　另外大头还说，之前他宣布白主又归了幕府管辖，但部落里的人不相信。大头听长辈们说过，几十年前白主也是御领，当时废除了商人的特权，是部落最好的时光。但后来御家人撤走了，残暴的松前家又派了商人回来欺压他们。

　　这个直秀也有耳闻，文化年间扶桑、鲁西亚在北虾夷地交兵，因此幕府收回虾夷地大部和桦太南部为直接领地，除了幕府亲自出兵，还调集会津、仙台两藩六千藩兵助阵。

　　当时，幕府着力经营北地，虽然移民很少，但对阿依努人比较和善——最起码比松前藩和善的多，当时阿依努人可以自由打渔和捕猎。对比之下，松前家委托的商人，一贯是把好地和好渔场都占了，拼命搜刮，只给阿依努人一点帮工费。

　　1814年幕府从北虾夷地撤军，距今36年，还有少量活着的阿依努人记得当时的情况。

　　这也算是幕府给直秀的遗泽，看起来相当有用。但直秀有点心虚，他可是要大力开发此地的，弄不好幕府的这点名声就都会毁在直秀手里。

　　崛家三代人都和白主有缘：大番组的爷爷堀直信文化七年（1810年）战死此地，次年老爹堀直勇来此执勤。文化十一年（1814年）幕府撤离的时候，老爹被鲁西亚的船只袭击，当时为了保护贵人受了重伤，多年不愈而死。现在直秀又成了白主代官，也算崛家三代勇烈于此地了。

　　想到此处，直秀仔细端详大头的容貌，但大头的胡须和毛发纠结，不太好分辨，于是直秀赶紧询问大头的年龄，这可别是老爹做的孽，天上掉下来的哥哥。

　　“小人经历了三十个春秋”。

　　这还行，时间差距有点大，但直秀冷不丁又想起了爷爷，唔~不可不防啊。

　　“你父母样貌如何？”这问的非常别扭，大头是混血，直秀总不能当面揭伤疤，说你这和人血脉是从哪代传下来的，让我算算，弄不好咱俩还是亲戚呐。

　　大头因为容貌没少被同伴排挤，非常敏感，他不知道直秀在考虑自己家爷爷的经历，以为直秀是盘问他的跟脚。

　　“小人没有父亲，母亲也是纯粹的乌塔里人。” 乌塔里是阿依努语伙伴的意思，因为和人非常歧视阿依努人，因此土著民不喜欢“阿依努”这个说法，大头这是说漏嘴了。

　　直秀长出了一口气，这人也不是自己爷爷的锅，然后感觉有点不好意思。这大头算是第一个本地投奔者，虽然引来了袭击，但奉行所迟早要与阿依努人争斗，早打也是打晚打也是打，这也没什么。算大头走运，今天就拿他开个利市。

　　“大头，你愿不愿意做白主的领民？”

　　“啥？”大头没明白直秀的意思——松前家是禁止和人和阿依努人通婚的，混血也不能成为和人。

　　“还不感谢大人赐名。”大久保在一旁助攻了一句。

　　听到“感谢大人”，大头明白过来这是好事，他慌慌张张地给直秀磕了一个头。

　　“从今日起，汝名为助太郎。以后好好做事。”

　　“多谢大人，多谢大人仁慈。”这回大头听明白了，他连着给直秀磕头——这次部落因他死伤惨重，他被逼拖家带口投奔直秀，但阿依努人的身份是他的心结，其实内心很是担忧，脱离了部落的庇护，就是无根的草、离树的叶子，会落的什么结果，他完全不知道。

　　边上的部落首领对和语基本不通，他看大头和直秀说了很久干着急，他拉了下大头，大头跟他解释，“从此我就是老爷的人啦。”

　　部落首领听了也没办法，换了个笑脸恭喜大头，然后让大头继续翻译。

　　这次阿依努人带来一些毛皮做礼物，还送了两个少女陪酒，希望直秀老爷收下。

　　毛皮可以收，但少女是万万收不得的——容易召来天打雷劈。直秀收了礼物，送了些由荣烤制的面包和一点芋头烧、粮食。

　　对此，大久保暗暗点头，狼多肉少，家主很有远见。

　　四个阿依努人千恩万谢地走了，直秀把大头一家安排给由荣帮厨，私下嘱咐由荣小心点，食物里别多了些什么奇怪的东西——应该不能，可万一呢。

　　大头一家五口，儿子13岁，两个女儿一个10岁，一个7岁，长得都是和人模样，希望以后顺顺利利地吧。