而更进一步萧统想到航海中船长和船员的关系不就是更进一步体现了民主与独裁的关系的原理么。所谓民主其实就是人民的主张或众人的主张众人主张的理智愿望就是众人都能生存。众人能生存的前提是众人尤其是平民都有一定的政治经济一位。民主有利于众人以主人翁的身份出现有利众人自愿的挥其力量合众人之力总是要比单人独力强大。

　　众议是历史上获得民主愿望的主要形式但是众议需要时间。在一些时间紧迫的特殊情况下没有时间众议在这种情形下实行独裁较好因为独裁的决议耗时最少当然这种独裁必需是建立的智者的基础上以众人之中最有智力和经验的人进行理智的独裁。

　　另一方面有时真理掌握在少数人甚至是个人手中掌握真理者的独裁也是一种真理的传播形式独裁能突破许多限制能充分挥人的主观能动性。理智的独裁就是通过独裁解决问题如船长指挥船员迎击风浪般而不是滥用权力为自己某私利。因此独裁的权力不能离开民主权力的基础在一般情形下实行民主离开民主的独裁权就不能保持理智的独裁。在一定的历史时期内民主也不能没有独裁的辅助失去独裁的民主有可能许多事情办不好或办不成尤其是那些时间紧迫见解深远的问题。总的来说民主是长期的独裁是暂时的。

　　萧统如今是皇帝那么从道理来说他是可以乾纲独断的任何事情他都是有拍板权的而皇朝的伦理和法理也都赋予了萧统至高无上的决策权。可是无论萧统以前怎么想象如今真正当上了皇帝才知道现实和想象的差距是如此之大。

　　客观上萧统目前没有那样的权力他的权力基础是建立在自己乃是赵宋唯一嫡系后裔也就是因为血统而带来的强大号召力以及张世杰6秀夫等人对自己的效忠而通过精神感召而不是物质基础所建立的威望权势都是不可靠的如果哪一天那张世杰不支持自己了怎么办？如果哪一天那6秀夫被功名利禄打动了怎么办？自己除了束手待毙还能做些什么呢？虽然现在也做了些准备不过离能控制政权实在差的太远。

　　而在主观上萧统并不认为自己的决策就一定是正确的很多yy小说一直在描述穿越之人与当地人如何亲密无间和谐相处以至于看不出什么差别这不脑残么？稍微有点历史常识的人都该知道古代的口音行文礼仪风俗等等与如今的生活差别之大简直不可思议如果不是专业人士根本不可能短期内适应古代生活萧统也就是家族里有客家人而恰好宋朝的官话口音就是和客家话相近才没有露馅那些写唐明的不说别的你一开口马上就得露馅严密的保甲制度很快就会把你抓起来当场咔嚓都有可能萧统也就是因为是皇帝没有人在这个时刻能去怀疑而盖住了这个天大的漏洞至于书写萧统很惭愧的承认自己现在的字依然很难看。至于那些回去了就跟当地人似的交谈书写毫无障碍跟那些人精似的大臣面前人五人六这不是胡说是什么？

　　而且不论怎么说虽然萧统很愿意去独裁去用自己领先几百年的智慧去改造这个社会改造这个民族可是现实却逼得他不得不妥协他其实很讨厌祭祀讨厌三牲可是没有办法他必须向这些妥协。

　　不管怎样台湾小岛支撑着的小朝廷毕竟还是从最危险的时刻撑了过来如今台湾的百姓已经渐渐把台湾当成了自己的家园百姓的房门开始关了因为台湾已经有贼了百姓的院子开始围篱笆因为百姓已经可以开始养鸡鸭了今年的春耕已经可以用耕牛了而据各县来报各地原本只是草建的监狱如今也出现了问题牢房里开始有人了偷鸡摸狗杀人强*奸都有了南投县甚至出现了一次犯人越狱事件吓得南投令当即向中书省请罪而6秀夫也把这份奏章批给了萧统。按照朝会时形成的决议庶务依然掌握在中书省那里宋朝的相权益依然不小。

　　萧统看了自然先是震怒台湾岛上治安恶化这自然不会是好消息谁不希望自己治下路不拾遗夜不闭户？不消说自然下诏把南投令斥责了一顿不过那各县的钱基本都被萧统严令拿去修桥铺路挖沟开矿了牢房没弄好也是情有可原而且目前似乎也没有比现任南投令更合适的人选因此萧统也就没有撤他的职当然6秀夫也是这么认为的。

　　指示户部拨款让各地修好县衙监狱等等以维持朝廷体面这自然是必须的不过萧统却从治安恶化里看到了其他。毕竟现在不是因为人活不下去而导致犯罪增多相反现在很明显的是台湾岛上的百姓生活渐渐好了至少吃穿不愁要说缺的也就是所谓精神文明了吃饱穿暖挖完地了没事干去犯犯罪似乎也是常理。那么这恰恰说明如今小朝廷的政策是完全正确的萧统所要做的绝不是司徒不群等人劝谏的那样“行王道施教化”搞过去那套他必须坚定的按照现在的路线走下去。至少到了立即让台湾百姓有丰富业余生活的时候了萧统想到。

　　至于治安问题也确实该解决了如今台北街头居然有人因为争风吃醋当街杀人是可忍孰不可忍！