在杨秀清看来，中国和西方世界特别是欧洲之间的联系应该分成三个不同的阶段。

　　第一个阶段是文艺复兴之前，中国和西欧之间几乎没有直接联系，彼此的存在只是人们耳边模糊的传闻，这个时候的中国是世界上最文明最进步的地区，而西欧还在蒙昧中艰难跋涉。

　　第二个阶段就是文艺复兴之后和第一次鸦片战争之前，欧洲人在文艺复兴之后终于开化，葡萄牙，西班牙，荷兰，法国，英国，各大国纷纷进入了瓜分世界的浪cháo之中。从北美的新法兰西到新英格兰十三州，从墨西哥到法属圭亚那、巴西，整个美洲被欧洲掌控。而在亚洲，奥地利和沙俄的威风已经扫的土耳其人睁不开眼，西班牙人控制了吕宋，荷兰人控制了印尼，法国人英国人在争夺印度的控制权。这些人一边分割着世界，一边用觊觎和审慎的目光望着欧亚大陆最东方，那里有亚洲大陆上最大的统一帝国。

　　最早到来的是葡萄牙人，他们在澳门混了一块栖身之地，不过这块地方的主权依旧属于zhōng yāng帝国，丧失主权要等到一八八七年我大清和已经rì薄西山的葡萄牙签订《友好通商条约》了。然后他们扭头夺走了台湾，所有中国人都应该铭记郑成功，因为延平郡王不仅是忠勇的义士，更是为华夏开疆拓土的功臣。在郑成功收复台湾以前，中国从来没有在台湾建立牢固的统治秩序。东吴卫温去台湾更像是一次传奇的冒险，卫温之后的台湾更像是无数人漫漫海图的一个落脚点，而大木公驱逐荷兰东印度公司才是将这块土地纳入华夏的重要一步。

　　荷兰人和葡萄牙人都停下了脚步，老大的zhōng yāng帝国虽然已经从大明变成了满清，但是当年的不愉快经历依旧在提醒着欧洲人，这是一个不容轻侮的帝国。

　　第三个阶段也就是最后一个阶段到来了，这个阶段的时间跨度很短，只有百余年，确是中国历史上最黑暗的一百年。英国人来了，正如皇家海军的军歌《通知吧，不列颠》里透露出来的一样，骄傲的英国人带着统治世界的威风叩开了中国的大门。荷兰和葡萄牙的失败在大英帝国看来不值一哂，因为他们是世界上统治范围最大的国家，远不是蒙古帝国那种要把彼此征伐的四大汗国加在一起用来比较的纯粹“文字存在”。大英帝国统治的殖民地更不是那片随便一画的西伯利亚荒野能媲美的。富饶的印度，广袤的加拿大，神奇的澳洲，矿产丰富的非洲，大英帝国还控制着直布罗陀和新加坡两个海峡要扼。

　　这个近代化的国家几乎可以从各方面嘲讽满清，他拥有世界上四分之一的土地，三千五百多万平方公里的控制区足以让任何一个国度在他面前俯首称臣。他拥有教育法和济贫法，前者让幼童去上学，后者逼迫所有人去工作。满清号称拥有世界上三分之一的GDP，比整个欧洲的GDP加在一起还多。但维多利亚并不是只拥有英伦三岛的女人，她有印度女皇的冠冕，虽然事实很伤民族感情，但是套用得出大清占世界三分之一GDP的算法，拥有未来的印度阿三就超过了大清的那个三分之一。

　　更何况维多利亚手里拥有当时世界上最强大的工业国，雄才大略的拿破仑就算整合了欧洲的力量也无法击败这样的工业巨兽。红衫军和皇家海军在那个时代就是正规战里所向披靡的力量。

　　当这位年轻的女王以个人意志推动鸦片战争启动之后，天朝上国的最后一层遮羞布让英国人接下来了。百年的屈辱随之而来，天朝上国成了瓜分世界狂cháo里的最后一道大餐，法国人、俄国人、rì本人纷至沓来，就连意大利都能跟着大哥们暴揍我大清。“量中华之物力，结与国之欢心。”满清的老佛爷比洪秀全那种“我取中国，必得全图。”的宗教头子慷慨得多。中国成为列强餐桌上的膏腴，直到彭德怀元帅指挥志愿军跨过鸭绿江和联合**交手，列强才真正意识到中国再也不是那个任由侮辱的国度了。

　　在第一个阶段，中国和西欧老死不相往来，大家可以彼此无视对方。在第二个阶段，中国还能维持住天朝上国的心态，大清老老实实地把头往土里一扎就能无视世界rì新月异的变化。从第三个阶段，被英国人暴打一顿之后的大清已经意识到就算是把头埋到土里也不能无视这些海外洋夷了。

　　但是满清根本不知道如何与外国交往，要么是琦善这种外国人打上门来还能杀除宰羊犒赏敌军的奇葩，要么是耆英这种外交谈判时任由对方开口生怕外国人不满意的奇葩，要么是文祥这种反对外国人反对到连推广数学都反对的奇葩。

　　真是令人绝望啊，杨秀清忽然对自己的未来没有了信心，以他一人之力能扭转国运吗？

　　杨秀清在那里开始他习惯xìng的忧国忧民，法国人马赖则在营门外战战兢兢地看着太平军那些长发披肩的战士们。

　　马赖是巴黎外方传教会的神甫，他所属的巴黎外方传教会是欧洲第一个注重海外传教的天主教会，在中国也有比较长的历史，和走上层路线的高富帅耶稣会不一样，外方传教会一直都是坚定不移的走基层路线，而且在西南地区比较有影响力。比如传教会的先贤法国人徐德新主教就是嘉庆年间在g qìng殉教的，邪恶的鞑靼皇帝砍下了这位先贤的头颅吊在城门上示众。

　　虽然中国皇帝和中国文化并不喜欢天主教，但是巴黎外方传教会依旧努力在远东拯救主的羔羊。马赖在八年前升为神甫，并且在三年前被外方传教会派往香港，他的任务是恢复被清朝破坏的四川教团。

　　这是一个相当艰苦的任务，马赖到达广州的第一件事就是学习汉语。幸好拿破仑三世并不像他的伯父那样和英国人不共戴天，圣公会的异端们对他还算不错，所以他没有转道葡萄牙人控制的澳门，那里是天主教的地盘。不过不是有句话这么讲嘛，“上帝是没有国界的，但神甫有他的祖国。”法国和葡萄牙一直在争夺远东地区的保教权，作为一个法国人，马赖根本不想去求那些葡萄牙破落户。

　　在花了一年时间学习汉语后，初步掌握了广东话和西南官话两种方言的马神甫满怀信心的前往中国西南，同样托英国人的福，自从他们殴打中国之后，那些老成的地方官都对他们这些金发碧眼的洋人睁一只眼闭一只眼了，虽然南京条约仅仅是允许“英国人”在“五口”定居经商生活，但是清朝似乎根本分不清英国，法国，西班牙……所以法国人马神甫可以悄悄的流窜进中国的西南地区。

　　四川教区和贵州教区的情况可以说让马神甫绝望，自从嘉庆皇帝下令处死外国传教士之后，这两个地区的信众就又投到了佛祖菩萨和老君神仙的怀抱里，成了膜拜偶像的异教徒。天主教最大的对手变成了名为“赵公元帅”的邪神，就算有信众愿意恢复敬拜上帝的传统，他们也不同意将这位赵公元帅从神龛里请出来，他们打算在圣子受难十字架的边上摆上这么一个骑着老虎的小人，认为这个小人能庇佑他们变得富裕。西南教团的彻底堕落让马神甫伤透了心，难道耶和华就不能让你们发财吗？拜这个小人也就算了，那些信众还打算在圣子受难十字架的另一边摆上一个印度女人！

　　上帝啊，他们打算把那个名为“观音”的印度女人放到十字架的边上，因为那个印度女人能让他们多子且平安。还说这样人多一点，可以和道教的三清以及佛教的西方三圣打擂台。上帝难道不能送子保平安吗？而且那个印度女人不就是西方三圣里面的一员吗？这种两头下注算是怎么回事？

　　失望透顶的他打算放弃已经彻底完蛋的西南教团，重新回到更加开放的广东地带传教。

　　本来他的旅途应该是从让他心碎的西南地区经过广西回到广东，从头开始传教工作。但是当他路过广西的时候，突然爆发的天地会起义耽搁了他的行程。

　　作为一个偷渡客，马神甫无疑不受清zhèng fǔ欢迎。而尊敬关二哥的洪门兄弟也对这位将关二哥定xìng为邪神的洋鬼子没啥好感，所以马神甫这一路走的非常艰苦。

　　圣父圣子圣灵在上，就像中国的那句古话“上帝绝对不会让一个人没有路走。”马神甫在广西看到了天主教的新希望！

　　他听说一群饱受压迫的天主教徒为了捍卫宗教信仰zì yóu起义了，而且这些天主教徒用简陋的武器痛击清zhèng fǔ的军队，他们现在正一路南下准备包围浔州府。

　　这简直就是奇迹！杀戮神甫的鞑靼皇帝必须被推翻！本来已经绝望的他拼命亲吻圣经，一路赞颂着上帝赐下的伟大奇迹。

　　马神甫得到这个消息后又充满希望地冲向浔州，他果然见到了这么一支没有辫子，披散着头发的军队。

　　当他看见太平军将士脖子里一个个金属或者木制十字架的时候，被神圣情感充斥的马神甫双膝跪地，手捧圣经，热泪盈眶的用拉丁文赞颂上帝。

　　“我岂是没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，无论你去哪里……耶和华，你的神必与你同在！”

　　马神甫一边流泪一边询问着在哪里能看到这支军队的长官，围观的太平军将士赶紧把这个发了洋疯的洋兄弟领去见他们的左辅正军师。

　　他们下意识地觉得要是让老百姓看见这么一个发疯的洋兄弟回对他们也产生不好的联想。

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