我和红兵都来自苏北农村，我们都是0世纪60年代出生的人，都喜欢穿布鞋，是穿布鞋长大的一辈人。我心情烦闷的时候，要脱了鞋，光着脚到地面上站站，因为只要一接触土地，心就变得平静、踏实。我不知道红兵是否有和我相同的心理体验，但我知道他也喜欢穿布鞋，喜欢光脚走路。也许正是源于这种对土地的热爱和执著，继《沙床》、《财道》出版四年之后，红兵推出了《上海地王》这部厚重的房地产小说。小说着眼于土地制度变迁对中华民族经济生活的影响，记录了中国城市化的创世纪进程，反映了0世纪下半叶以来中国社会变迁中的“土地”问题。

　　其实，中国改革开放0年也是中国地产大发展的0年，中国城市拔节而起。0年中国亿人进城，中国走出了一条具有东方特色的城市发展之路，中国的城市化因此被诺贝尔奖获得者、美国经济学家斯蒂格利茨（JosephE.Stiglitz）认为是1世纪初改变了人类生活的大事件。红兵非常准确地把握住了中国城市化发展的主线，抓住了这个时代的“大题材”，也抓住了这个时代的“大问题”，“以土地为解开0世纪下半叶以来中国社会之真的最有效的钥匙”。

　　小说描写了人对金钱的欲望、对权力的欲望、对报仇雪恨的欲望，甚至对性的欲望，而将各种欲望纠结在一起的则是土地。作者把人的命运和土地联在一起，通过地产这个中介写出了人与土地的关联。一个学者，一个作家，能从人性的高度、人类生活变迁史的高度看待房地产真相，这是让人佩服的。

　　同时，我十分看重这部小说的情感含量，无论像阿三这样的小人物，还是像崔浩这样的大枭雄，都是上海这个秘密花园的一部分，他们身上隐藏的情感隐秘构成了上海这个大都会的“人格”内涵。红兵以大同情、大谅解来细描这些人物，无论是在大都市拥有一套房产的小小欲望，还是改写大都会天际线、征服天空的“枭雄野心”，一代地王的人生理想和大都会人生的微末祈求，都得到了真切表达。它让我们每个人都能在其中找到自己的镜子，从中可以反观自己。

　　另外，小说大量涉及了中国传统风水哲理。在我看来，这是红兵借助中国古代智慧，思考中国式觉醒的一种努力。风水哲理中潜行着的是中华民族的大地伦理，它和迷信无关，而和人类对待土地的态度有关。小说还写了大量茶文化内容，茶在这里不是单纯的饮料，对茶叶知识和品茶技巧的繁琐而细致的描写，也不仅仅是可有可无的炫技，其中传达的是红兵对人生、世事的难言体悟，它暗示性地展示了红兵对命运的微妙理解，以及人在悲剧世界中如何自我拯救的隐喻式回答。红兵借助崔浩这个人物抒发的是他对不可抗的命运的深刻悲悯，他反复强调“三十年河东，三十年河西”，这种对“轮回”的困惑绝非宿命的哀叹，在风水哲理和茶文化体悟中，他沿着民族智慧之河探索到的无言答案，可以启悟我们更多的思考。

　　除了文本之外，但愿红兵的这部小说能对我们重新思考人和土地的关系有新的帮助，让人类重新定位自己在天地间的位置，迈向人类对土地的第三次觉醒。这也是我作为一个房地产商对土地的态度。以往人类对土地觉醒有过两次。第一次觉醒--人类发现不仅可以采摘自然果实，还可以通过耕种主动培育果实，这一次觉醒让人类进入农业文明时代；第二次觉醒--人类发现土地不仅是生产资料，更是可以进行投资、开发的商品，这一次觉醒让人类进入以城市为中心的工业和后工业文明时代，世界在房地产开发、投资中发生了翻天覆地的变化，世界级大都会在各大洲崛起。但这两次觉醒都是以人类占有和虢夺土地为主旨的，人类给大地扎上了各种虚在和实在的篱墙，人类在大地上不是变得更加自由，而是变得更加不自由。

　　因此，人类需要一场针对土地的第三次觉醒，需要破解人们把土地当做财富来占有的执著。飞鸟不正是因为脱离了对土地的迷执，而能在天空自由翱翔，人难道要在土地上永远地画地为牢？我们深知，改善人民的居住环境，推动中国城市化离不开房地产；沉淀财富积累，形成财富效应也离不开房地产。但对财富的迷执，却让人们用占有和征服的态度对待土地，用对待商品的态度来挥霍和浪费土地，正是人类对土地的这种执著阻碍了人类在大地上的自由。人依附于土地，生命之路无可选择地只能在大地上延伸，善待土地，打造天、地、人和谐共处的诗意人居才是解决人与土地矛盾的根本之道。何时人类能有对大地的第三次觉悟，拥有真正的“自由”境界？把天的还给天，把地的还给地，最后把人的还给人？

　　“所有的一切都将在对土地的种种方式的变化中开场，也将在未来我们对土地的重新审视中结束，城市和乡村因为土地而割裂，也会在土地中和解”，红兵说得很有道理，他用心灵审视的大上海也许比真实的大上海更值得我们重视。

　　“大题材”、“大问题”、“大启思”，让这部小说值得我们反复品味。

　　上海证大集团董事长戴志康

　　010年月日（未完待续）