你身着一袭黑裙翩翩现身，一抹红色丝巾系在发间，一个男人搂着你的纤腰，你正朝他甜甜地笑。我仿如心碎，感觉自己无比脆弱。我看着你依偎着这名男子，用我魂牵梦萦中你看我的眼光看着他，伴在你身边的他如此高大，而孤身在走道中的我显得如此渺小。我多愿倾出所有，只求变身为你身旁的男子，但我只能是我，那抹你童年时曾经爱过的影子，那抹已成人的我的影子。碧落的星，闪遍了那最敏疼的记忆，让我含泪的笑，偷偷的哭，咽下那冬天最冷的雪，知道秋末来了，腊月的暖风也凉凉袭来，最后被拍散在这流浪的夏末。

　　你舒伸得像一湖水向着晴空里白云，又像是一流冷涧，澄清许我循着林岸穷究你的泉源：我却仍然怀抱着百般的疑心对你的每一个映影！你展开像个千瓣的花朵！鲜妍是你的，每一瓣，更有芳沁，那温存袭人的花气，伴着晚凉：我说花儿，这正是春的捉弄人，来偷取人们的痴情！你又学叶叶的书篇随风吹展，揭示你的每一个深思；每一角心境，你的眼睛望着我，不断的在说话：我却仍然没有回答，一片的沉静永远守住我的魂灵。我曾尝试在月黑风高的晚上，袭一身黑衣，去偷你的一种叫做喜欢的东西，却没想到我却把自己的心落下了，而你终究是不知道。

　　暮云微羞，星沉北斗，杨柳风，轻轻拨动月下扁舟。谁立船头，故地重游，任时光，偷偷换了苍颜皓首。烟点萧瑟，雪覆轻裘，风霜里，事情走过人情看透。筝翻落拓，雨拍吴钩，十三年，漂泊依故旧曲悠悠。挥手不回头莫道天涯几个秋，一袭青衫古渡口，浪迹天边逍遥游。有相无心相自灭，无相有心相自生。引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。

　　养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。

　　任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。”所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。

　　无为而求安静，五脏和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。以观天地开闭，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理；不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至，是谓“道”。离别没有想象中那么悲，两种绝缘体在热烈的摩擦后分开，带上等量的异种电荷，都有了吸引轻小物体的魅力；相聚也没有想象中的那么美，带等量异种电荷的两个绝缘体接触在一起，在放出刹那火花后形同陌路，不再吸引。当时并不觉得日子寻常，十五岁以后就和现在一样知道珍惜每一寸时光，只是没有办法把那些好时光留住，拍过的照片虽然是纪念，但也是时光飞逝的铁证，所以说“当时只道是寻常”，其实不是不知道珍惜时光，而是面对时光却无能为力的感概罢了。

　　云属性的火焰是紫色的，那孤傲的紫色，就像是沉稳内敛的一个人，你熟悉的人，从来都不会正大光明的去关心一个人，而是在背后，以一种你无法察觉到的方式，默默的施以援手，有可能你再因为他的话气得跳脚的时候，他就早已将困难解决掉了，这就是云，那不羁孤高，自由自在的漂浮在天空之上，却又是一抬眼就能看见的云啊。揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。人生下来本是善恶并存于一身的。当人们向善时，会感到精神愉悦;向恶时，会感到愧疚难堪。向善是从内心里出发，向恶是不得已而为之。

　　故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。（未完待续）