什么是“天圣铜人”？
天圣铜人，是北宋仁宗天圣年间（公元1023年—1032年），由时任太医署医官的王惟一所创制的一尊全身布满针灸穴位的铜质人体模型。它是一件国宝级文物。因为铸造于天圣年间，故被后人称为天圣铜人。又因为铜人身上布满了针灸穴位，又被人称为天圣针灸铜人。这尊铜人的身高与真人差不多，它身上的每个穴位名称都是用“错金法”镌刻的。在铜人身上除了标注有几百个穴位外，还在每个穴位的准确位置处钻有仅仅能容下一根银针的小孔。在铜人的胸腔和腹腔内，还悬挂、配置着五脏六腑的模型。更为绝妙的是，铜人的表面涂有一层蜡，体腔内灌注有水或水银，当你用针刺入穴位时，就会流出水或水银来。铜人的出现，使当时几乎失传的古针灸术得到了继承和发扬，对推动我国针灸医术的普及和发展起到了划时代的作用。在这尊铜人面世以后，王惟一又铸造了另一尊同样的铜人。
王惟一为什么要造铜人？
王惟一，生于北宋太宗雍熙四年（公元987年）。他自幼学医，渐有名气。后来，成为仁宗朝和英宗朝的御用医官，是宋代著名的针灸学家。天圣初年，他进入太医署后，一边行医，一边还担负着为官办的医学培养人才的任务。在教学实践中，王惟一深感由于人体穴位太多，不好记，也不容易找到准确的位置，就画了一张人体穴位图。他根据古代医书上的记载，结合自己行医的体会，一一核对了人体上的所有穴位，将其准确标出，使学生能直观地了解。这幅图，被他命名为《明堂图》。他之所以如此命名，是因为我国古代就有一部专门研究人体经络、穴位和针灸的经典著作——《黄帝明堂经》。只是由于年代久远，这部经典著作已经失传。
恰在这时，宋仁宗下诏，要求对古代医典、特别是针灸类的书籍进行整理、甄别和校订。于是，王惟一便上章奏明了自己的研究结果，并呈献了《明堂图》。后来，王惟一又嫌《明堂图》只能给人一种平面认识，于是便决定制作一尊具有立体感的人体针灸模型。在铜匠艺人的配合下，到了天圣四年（公元1026年），一尊标明人体穴位的针灸铜人终于诞生了。铜人制成的消息传到宫中后，朝廷又决定由王惟一主持，以官方的名义编修《铜人腧穴针灸图经》。书编成后，不仅在国内产生了重大的影响，而且很快就流传到日本、朝鲜等国。
针灸铜人制成后，轰动一时，被宋廷视为国宝。为了防止意外，朝廷决定让王惟一再铸造一尊，陈列在大相国寺的仁济殿，供人参观。
王惟一后来还参与了《黄帝八十一难经》的校正工作，成为我国历史上著名的医学家和针灸学家。
天圣针灸铜人失踪之谜
针灸铜人铸成的消息不胫而走，引起了金人的高度重视，他们千方百计地要得到它。宋廷得到密报后，加强了对针灸铜人的保护，专门派兵值守，使金人一直无法下手。
到了北宋末年，金人再次派遣武功高手潜入东京，他们把目标锁定在大相国寺铜人的身上。
靖康元年（公元1126年）正月，金帅宗望率兵攻打东京，城防吃紧。金国盗宝之人乘机将大相国寺的天圣铜人偷走。但是由于铜人又大又重，一时运不出去，只好暂时把它藏起来。他们鬼鬼祟祟的行动，引起了大相国寺监院法定的注意。法定尾随其后，终于发现了他们的秘密。于是便和手下人一起，将这尊价值连城的国宝转移到了一间密室内。
当金国盗宝之人再次回到大相国寺时，却发现铜人已经不翼而飞。他们大惊失色，只好与大相国寺的监院法定等协商，准备以重金购回。法定虽是僧人，也有爱国之心，他拒绝了金人的诱惑。
靖康元年闰十一月，东京城破，法定等人惨遭杀害。从此以后，相国寺的这尊铜人再也没有了下落。
再说皇宫太医署的那尊铜人。靖康元年十一月二十五日，金兵占领了东京外城，逼迫宋廷投降。次年正月，金兵又向宋廷索取文物、珍宝及各类礼、祭重器，其中就包括天圣铜人在内。据说，这些物品运到燕京者共二千五百车。但其中是否有天圣铜人，却不得而知。
但是对于这尊铜人，还有另外一种说法。有人说，早在金兵攻城之初，便有大臣把它带出了皇宫；然后，踏上了颠沛流离的逃难之路。
靖康二年（公元1127年），康王赵构即皇帝位后，有人在湖北襄阳发现了天圣铜人的踪迹。后来，这尊铜人被章叔恭所得。再后来，铜人归于襄阳知府赵方。
等到局势稳定以后，赵方的儿子赵南仲便把它献给了高宗。国宝终于又回到了宫中。
宋理宗绍定五年（公元1232年），蒙古国派使者到临安，逼要天圣铜人。这样，天圣铜人才归于蒙古国。
公元1260年，忽必烈亲自召见尼泊尔工匠阿尼哥。四年后，修复后的铜人被置于元大都的三皇庙内。在它的身后，是石刻的《铜人腧穴针灸图经》。
明洪武元年（公元1368年），朱元璋攻入北京，铜人及石刻仍在原地未动。
到了明正统八年（公元1443年），栉风沐雨的铜人已显破旧，英宗决定重铸。并重刻了《新铸铜人腧穴针灸图经》石碑。铜人铸好后，置于太医院的药王庙，被人称为“明正统铜人”。至于原来的铜人是否还在原处，史书无载。据说，在瓦剌人攻打北京时，原来的那通石碑却被砸烂后砌入了城墙。
到了清朝，这尊“明正统铜人”还在宫廷里。
1900年，八国联军攻入北京，这尊铜人被人抢去。从此以后，在中国，再也没有了天圣铜人的踪迹。
近现代世界各国及国内发现的针灸铜人
1925年，一位老中医在日本发现了一尊针灸铜人。据说，它来自中国。由于后来中日间的战争关系，这件事未能引起人们的注意。30年后，有人又在日本东京的博物馆中看到了它。这件事在中国的中医界引起轰动。
1979年，中国中医针灸研究所派王雪苔先生等赴日进行考察。他们在上野博物馆见到了这尊铜人。从外观上看，高1.62米，身上用黑线画出了经络，在每个穴位处钻有小孔，共有365个。铜人的体内还有木制的腑脏。他们初步确定，它就是天圣铜人。但是，它到底是两尊天圣铜人中的哪一尊？它是怎么来到日本的呢？有国内专家经过考证指出，这尊铜人是在1126年金兵攻入东京开封以后，被金人抢走的。后来，又辗转到了朝鲜、日本。而在日本国内，也有类似的说法。他们说，1590年丰臣秀吉统一日本，两年后，日本人攻占了朝鲜。随后，他们抢走了这尊铜人，并把它带到了日本。但是王雪苔先生在仔细回想以后，提出了可疑之处：这尊铜人的外部特征与宋代的造像不一样。
对此，日本人也产生了怀疑。最后，人们从日本江户时代的一位医官山崎次善的墓志铭中找到了答案：它就是山崎次善亲手制作的。
1958年，有人在前苏联的列宁格勒发现了又一尊针灸铜人。从外形上看，这尊铜人和收藏在中国历史博物馆的“光绪铜人”极其相似。而据说，光绪铜人又是仿照明正统铜人铸造的；那么，这尊铜人很有可能就是天圣铜人。
“光绪铜人”又是怎么一回事呢？
1900年，八国联军入侵北京，明正统铜人被从清太医院抢走，下落不明，太医院正是俄国军队的占领区。后来，清朝御医找俄国人要，没有结果。于是，在光绪三十年（公元1904年）太医院又重新铸造了一尊针灸铜人。这尊铜人身高2.13米，头上无发，有衣带，穴位数是360个。所有这些，和史书上记载的天圣铜人不一样。经查，这尊铜人是根据太医院珍藏的一张铜人图复制的。1958年，这尊铜人为中国历史博物馆所收藏。
中国中医研究所的黄龙祥在翻阅资料时，发现了一篇介绍圣彼得堡（原列宁格勒）博物馆收藏的针灸铜人的文章与照片。经查对，照片上的铜人与光绪铜人完全一样。这使他产生了怀疑：为什么这张照片和目击者的叙述不一样呢？
2003年，黄龙祥等三人赴俄罗斯考察。他们见到的铜人果然和光绪铜人大相径庭。这尊铜人身高1.75米，有头发、有发冠，系有短裙和腰带，呈站立姿势，两手垂下，掌心向前。再仔细观看，它的服饰完全是宋代风格；身上的穴位标注，有的已经消失；并且，在它的颈部，有一道修补过的痕迹。所有这一切，和《清太医院针灸铜人考略》中的记载完全吻合。这充分说明，它就是1900年被抢走的那尊明正统铜人。更能说明问题的是，他们发现在“通天”穴的标注中，那个“通”字，明显地缺了一笔。这是宋人为了避皇家之讳而有意所为。
2004年，在向俄国政府索要明正统铜人未果的情况下，我国决定按照明正统铜人的模样重铸一尊。这尊铜人，不仅在外形上与明正统铜人完全一样，而且，还解决了“针入汞出”这个铸造上的难题。
在此之前，我国国内有两尊针灸铜人：一尊在北京中国历史博物馆，一尊在开封大相国寺。在历史博物馆的那一尊，就是光绪铜人。而大相国寺的那一尊，据说是在1956年，按照光绪铜人仿制的。但是，已经对照宋代的针灸图经进行了改进。
中国中医研究所的黄龙祥在翻阅资料时，发现了一篇介绍圣彼得堡（原列宁格勒）博物馆收藏的针灸铜人的文章与照片。经查对，照片上的铜人与光绪铜人完全一样。这使他产生了怀疑：为什么这张照片和目击者的叙述不一样呢？
2003年，黄龙祥等三人赴俄罗斯考察。他们见到的铜人果然和光绪铜人大相径庭。这尊铜人身高1.75米，有头发、有发冠，系有短裙和腰带，呈站立姿势，两手垂下，掌心向前。再仔细观看，它的服饰完全是宋代风格；身上的穴位标注，有的已经消失；并且，在它的颈部，有一道修补过的痕迹。所有这一切，和《清太医院针灸铜人考略》中的记载完全吻合。这充分说明，它就是1900年被抢走的那尊明正统铜人。更能说明问题的是，他们发现在“通天”穴的标注中，那个“通”字，明显地缺了一笔。这是宋人为了避皇家之讳而有意所为。
2004年，在向俄国政府索要明正统铜人未果的情况下，我国决定按照明正统铜人的模样重铸一尊。这尊铜人，不仅在外形上与明正统铜人完全一样，而且，还解决了“针入汞出”这个铸造上的难题。
在此之前，我国国内有两尊针灸铜人：一尊在北京中国历史博物馆，一尊在开封大相国寺。在历史博物馆的那一尊，就是光绪铜人。而大相国寺的那一尊，据说是在1956年，按照光绪铜人仿制的。但是，已经对照宋代的针灸图经进行了改进。
几点看法
1979年出版的《辞海》，在“王惟一”这个词条中指出：“天圣四年（1026）官修《铜人腧穴针灸图经》，王氏在总结前人针灸医疗实践的基础上，考证了明堂图经络孔穴，并主持设计铸作立体铜人孔穴模型。”有些专家还明确指出，天圣铜人的铸造是在天圣五年（公元1027年）完成的。笔者认为，单从《铜人腧穴针灸图经》这个书目上就能看出，所谓《铜人腧穴针灸图经》，只是对铜人针灸穴位的说明，它当然只能是在铜人铸成以后编撰。诚然，它也可能是王惟一在铸造铜人之前的设计说明。但是，我们不要忘记，《铜人腧穴针灸图经》是“官修”。而大多数人包括专家在内，都认为铸造针灸铜人的设想出自于王惟一。他不可能会在铜人铸成之前，就把自己的设计说明提交给朝廷印刷并使之流传。因此看来，铜人的铸成必早于官修《铜人腧穴针灸图经》。至于为什么有人、甚至于包括史书，把铜人的铸成年代定为天圣五年？笔者认为，这和第二尊天圣铜人有关。这个年代，应该是第二尊铜人问世的年代。
专家考证，明正统铜人就是依照那尊陈放在大相国寺的铜人铸造的。据此可以得出结论，北宋大臣在东京城破时带走的那尊铜人就是它。但是，在开封，还有另外的说法。有人说它被金兵抢走了，有人说它被宗泽率领的义军得到了。还有人说这尊铜人根本就没有离开过大相国寺，它就埋在地下。
唯一的希望
真正的天圣铜人还能不能找到？目前，唯一的希望就在开封。
既然专家们认为收藏在俄罗斯的那尊铜人是明正统铜人，而且它的原形极有可能被毁，因此，真正的天圣铜人就只剩下了原存于宋太医署的那一尊。而这尊铜人，虽然史书上记载是金人向徽、钦二帝索要的重要器物，但它是否被金人得到，却一直都没有答案。据宋人邵博的《邵氏闻见后录》记载：“宣和殿聚殷周鼎钟尊爵等数千百种。国破，虏尽取禁中物，其中不禁劳苦，半投之南壁池中。”这其中，极有可能就包括天圣铜人。因为，如果金人已经得到了铜人，那么，在金史中、或后来的著作中是应该有记载的。况且，金被蒙古军队所灭后，如果天圣铜人为蒙古所得，那么，蒙古国也就不必再向南宋索要铜人了。由此可以得知，北宋太医署的那尊铜人，谁也不曾得到，它可能就在开封龙亭湖的水底。这是天圣铜人依然存世的唯一希望，也是世人将来得到天圣铜人的唯一希望。
也许，在将来的某一天，这尊铜人会被从龙亭湖底发掘出来。那就正好实现了宋人邵博的预言：“后世三代彝器，当出于大梁之墟云。”（未完待续）