《老子》第一章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　无名天地之始；有名万物之母。

　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

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　　《老子》第二章

　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。

　　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

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　　《老子》第三章

　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

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　　《老子》第四章

　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

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　　《老子》第五章

　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

　　多言数穷，不如守中。

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　　《老子》第六章

　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

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　　《老子》第七章

　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　是以圣人后其身而身先；外其身而身存。以其无私，故能成其私。

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　　《老子》第八章

　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

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　　《老子》第九章

　　持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

　　金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

　　功遂身退，天之道也。

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　　《老子》第十章

　　载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？

　　涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？

　　天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

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　　《老子》第十一章

　　三十辐共一毂，当其无，有车之用。

　　埏埴以为器，当其无，有器之用。

　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。

　　故有之以为利，无之以为用。

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　　《老子》第十二章

　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；

　　驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。

　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

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　　《老子》第十三章

　　宠辱若惊，贵大患若身。

　　何谓宠辱若惊？ 宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

　　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

　　故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。（未完待续）