现在东晋很多所谓名士人的归隐就是一种炒作，营造“斯人不出，如苍生何？”的舆论。真正的隐士是不为人知的，那些名闻天下的所谓隐士都是沽名钓誉之辈。清朝蒋士铨有一首出场诗说得好：

　　妆点山林大架子，附庸风雅小名家。

　　终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。

　　獭祭诗书称著作，绳营钟鼎润烟霞。

　　翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙。

　　诸葛孔明自称山人，“不求闻达于江湖”，那为什么“自比管仲乐毅”？还弄得人人皆知。刘备三顾茅庐道：“先生若不出山，如苍生何也？”于是出山了。当然，这也和当时的社会风气有关，东汉末年由于宦官干政导致政治腐败、世风日下，士大夫群体除对宦官予以打压外，还发起强大的舆论来抨击时弊、品评人物，后世称为“议”。所谓名士清议，简言之就是减否人伦、品评人物的社会风气。那些善清议者被誉为有“识鉴之能”，因而被誉为名士。你要想有所作为，就要入这些名士的法眼，他们要看得上你，帮你扬名，你就能出人头地了。

　　最著名的就是清议的祖师郭泰和汝南许氏兄弟。郭泰“闭门教授，弟子以千数”，许氏兄弟在汝南则是豪门大族出身，他们品评人物之所以能产生较大反响，不能说与此没有关系。我们所熟知的许劲对曹操的品评:“清平之能臣，乱世之奸雄。”之后的历史表明，这个评价很准确。汉末名士核论人物的精准性，使众人对其信服度加深，这也是清议能够进行和引发舆论风波的关键因素。

　　东晋的时候这个风气还在盛行，于是很多人学到这一招，所谓征辟不至，在家里养望。于是有“谢安不出，如苍生何？”“殷浩不出，如苍生何？”这样的名动天下的高人。诸葛和谢安那是真有本事的，这殷浩就是一个笑话。永和八年（352年），殷浩奉命北伐，出兵攻打许昌和洛阳。永和九年，殷浩中计，兵败许昌，桓温趁机上表弹劾，朝廷将殷浩废为庶人，流放东阳。

　　后来桓温打算让殷浩担任尚书令，派人送信给殷浩，殷浩欣然答应。摊开纸张写好回信，但殷浩得失心太重，为避免其中有错误而摊开信件又合上，再开再合，如此往复几十次，最终给桓温回了一封空白信函，使得桓温十分恼怒，从此两人绝交。

　　刘勰《文心雕龙》说：“江左篇咏，溺乎玄风。嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈。”一些人本身即世家大族，他们是不屑于做文法吏的。一些人则是为了在清谈中提高声价，以便预于贵族圈子。后面北宋的士大夫也是差不多，普遍追求雅致隐逸的生活，直到后世很多人还为人津津乐道。只是，他们是做官的呀，守牧一方的官员，官牍之劳形落在谁的身上？胥吏。最后吏强官弱、官不足以制吏的现象的出现，就不奇怪了。

　　如果刘丹崛起襄阳，这些人肯定会给刘丹来个非暴力不合作运动，让刘丹无人能用，成为一个笑话。再说了，刘丹需要的是一支政治过硬、业务娴熟、廉洁奉公的公务员队伍，不需要谈虚论玄、吟诗作赋，整天喝得醉醺醺的所谓名士。那样请来的就不是干活的公务员了，而是一群祖宗。

　　从东晋之后的刘宋开始，朝廷都有意大力提拔寒门子弟，但是效果有限，隋朝不得已搞了个科举制度，结果被这些世家掀翻，直到唐朝开国时期朝廷还在和这些世家作斗争。为了抬高门第身价，李渊不要脸了，把老子李耳奉为自己的祖宗。最后

　　是出了一个屠夫，“我花开后百花杀”，才把这些世家杀了个干干净净。

　　刘丹与其求着这些世家，不如自己另搞一套班底，你们爱来不来。刘丹崛起最大的依仗是自己的学生和火枪火炮，而不是这些世家士族，相反，刘丹还要打破士族的特权，重新丈量土地，向这些土豪征税，将来当然不受他们待见。所以现在刘丹未雨绸缪，像蒋委员长一样开办军校。中国的知识分子有一个通病，就是好为人师，所谓“得天下英才而教育之”，要不然委员长怎么喜欢自己的部下叫自己校长？

　　虽然刘丹雄心勃勃，但是目前的困难不小，资金的问题亟待解决。于是刘丹开始把香皂厂，玻璃厂建造起来，这些都是奢侈品，能够以小博大，把原始积累快速完成。本来刘丹准备在生猪出栏的时候再建肥皂厂，那时油脂多，现在等不及了，只好先用植物油。做香皂还有一个副产品甘油，甘油可以做雪花膏，这也是女人的最爱。

　　玻璃除了做茶具之外，还可以吹出各种造型，还有小伙伴们最喜爱的万花筒、花玻璃珠，这些玻璃珠的芯是用煤炭灰做成的。把煤炭灰碾成粉末，倒进锅炉里燃烧，将上面还可以燃烧的杂质完全去除后，剩下的才是玻璃的原料。煤炭灰在高温下慢慢变成玻璃液，此时将玻璃液从路中取出，进行压制上色，做成玻璃珠的中心部分，接着两边浇上更多的高温玻璃，再放进专用的模具里定性，旋转的用剪子取下顶部的玻璃珠就大功告成了。

　　还有就是玻璃镜子的制作了，给平板玻璃打磨，抛光，最后涂一层汞锡，镜子就做成功了。当然，最后一道工序是由刘丹的老妈指定的几个家奴完成，这些家奴以后会留在刘家，在刘家生儿育女，这样就保证了艺不外传。当然，他们的小孩跟着刘丹在军营训练。

　　因为做工问题，镜子的合格率都不高，很难得有不变形的大镜面，所以制成的镜子大都是一些小镜子，一二尺宽，这些小镜面最大的作用就是做女人的梳妆盒。现在很多人对于女人的梳妆台都是从古代的宫廷戏中了解的，对古代女子而言，梳妆用具——镜台、镜匣是闺房里不可或缺的家具。西周时期，中国古代女子用以盛放梳妆用品的盒子就已经出现。女儿出嫁，做母亲的就要给女儿置嫁妆，其中最私密的就是梳妆盒了。

　　梳妆盒里装着的是女儿的青春和对婚姻的梦想，是女人的流金岁月，是女儿如烟往事的心的栖息地。

　　梳妆盒子一般用原木底色或者朱红的底色，盒盖四角边上有黄色和绿色搭配的各种图案，中间是一个红色的双喜字。盒身有精巧的铜锁扣。打开梳妆盒，盒盖里面是一面镜子，盒子里有几层，里面装着小梳子、蓖萁、化妆品和金银首饰。经过历代发展，梳妆盒的款式变得愈发丰富，做工精美、用料考究，既具实用性，又具艺术观赏性。刘丹把这些款式让木工房的师傅们全部做出来，就连刘丹的母亲也是爱不释手，偷偷让木匠给自己定做了一个。这些梳妆盒一上市，就受到了闺中女子的喜爱，在襄阳和其他城市形成一种旋风，没有九郎牌梳妆盒，你都不好意思出门嫁人。那些老妻少妇都很奇怪，一个毛头小子做出来的东西怎么这么合女人家的心思呢？

　　为了快速筹集资金，刘丹将一些科技含量低的技术出售，比如牙膏牙刷，豆腐干，蚊香之类的，特别是蚊香，受制于艾草的原料产地，从远处把艾草运进来不合算，干脆买断得了。为了获得更多的毛边纸，刘丹在南方产竹子的地方开了几个生产基地。

　　刘丹还出主意让老妈去召集大经销商开会，和他们在销售额、产品价格、销售范围等方面的特别约定。让这些经销商买断商品在本地区的经营，先预付款买断三年，之后刘家村的新产品优先对这些商家供货。选定的商家要有实力，但不能势力太强，要不然把刘家这些产业全部吞了。这样的好处是培养出一大批的利益共同体，将来有什么变故也不至于孤立无援，同时可以让他们帮刘家村搞到急需的铁矿石，粮食，生铁，青铜等一些战略物资，现在刘丹就在高筑垒，广积粮了。

　　大家出了铁匠作坊，刘昊和刘毅跟着刘丹来到印刷车间，一台印刷机正在工作，现在正在印刷的是会计账本。还有几十人在钢材上雕刻钢字，这些雕刻的钢字是为了将来冲压铜模。就是说每一个汉字就要雕刻一个钢字，一个钢字可以压出许多铜模。有十万个汉字就要雕刻十万钢字，这是一个吞金兽。有人孤身来到古代，马上弄出铅字印刷，那都是不可能的，需要的海量的铅字就会让你绝望。一百万字的小说需要一百万的铅字，排版，油墨，印刷，装订等等，需要的工人海去了。

　　车间的管事是刘家的一个族叔，现在大多数的工厂管理人员都是老刘家的族人，全部拿一份工资。刘丹已经冲压出了一些铜元，工资都是用自己制的钱币支付的，这些钱币很值钱，可以买到市面上紧俏的镜子，香皂和高度酒，当然也可以买到粮食等一些日用品。

　　中国古代货币的铸造，主要采用型范浇铸的工艺。伴随着科学和技术的发展，先后采用了平板范浇铸、叠铸和母钱翻砂三种工艺。

　　平板范浇铸法简单地说，就是把两块平整的范拼合在一起进行浇铸，是中国古代最早采用的铸钱方法。平板范有泥范、石范和铜范三种。

　　平板范的三个步骤：

　　第一步：制作钱范。先制作面范的范坯，在上面雕刻钱型、制作浇道和浇口，然后阴干泥范；再制作钱币的背范，并同样阴干。

　　第二步：合范和烘范。先将钱币的正面范和背面范进行对合，敷泥固定，随后入窑烘范，使泥范成为陶范，具有一定的强度和透气性，足以承受高温铜液的浇注。

　　第三步：浇铸钱币。先将铜块熔化，用坩埚盛铜液通过浇口注入陶范进行浇铸，冷却后敲碎钱范、取出成型的钱，再进行清理打磨，经过加工的钱币就可以投放市场了。

　　用铜范直接浇铸，铜范用的次数多了也比较容易变形、损坏。后来人们又用铜范做模，翻制泥范，将泥范经烘焙后再浇铸铜钱，这样铜范模就可以不断地被使用，批量地生产出铸造钱币的泥范，这种方法一直持续到隋以前。

　　与此同时，一种被称之为“叠铸法”的铸钱工艺逐渐地开始成为主流：

　　第一步：制作泥范。先将制作泥范的材料混合搅拌，练泥，填入铜制范盒，翻制泥范，然后阴干泥范。

　　第二步：合范、烘范。先将泥范层层对合叠起，然后敷泥固定，入窑烘范，使泥范成为陶范。

　　第三步：浇铸钱币，工序与平板范浇铸一致。在这里，铜制范盒实际上充当的就是范模的角色。

　　魏晋南北朝时期，虽然货币经济因为各种原因而遭到破坏，但钱币铸造依然以叠铸法为主。现在东晋的五铢钱就是用泥范铸币，这个方法比较复杂，效率很低，费用很高，而且铸造出来的图案不太清晰。这种方法一直沿用到隋朝。