第一百二十八章货真价实的县令（三）
魏延听了海昏县令的高谈阔论后，心里想屈了，县令屈了，这可是大才啊！
自己怎样才能把他拉上自己的战车呢？
“冲县令的见解高名，楚南佩服”魏延在海昏县冲胜讲完赞道。魏延心想有来有往，这位大才发表了一番感慨，自己也比须对下去，否则如何拉拢他为自己所用。
思索片刻魏延接着说道：“秦朝惩诸候之乱，削去所有诸候，将兵器收集融化成铜人，再封住百姓的嘴巴，烧去诸家书籍，砌长城，御诸胡，兵伐岭南，安夷粤。以为能存立万世，可几十年就亡了国。于是汉朝惩秦之戒，削去异姓王，大封同姓宗室子弟，裂土封蕃拱王。可是数十年后，就了七王之乱，若不是汉景帝的文治与周亚夫的武功，国家就乱了。所以堵和封都不是好办法！还得另辟蹊径！”
“对！楚公子说的对！对当今社会见解深刻！”海昏县冲胜接着说道：“王莽专政，这些诸王诸候并没有起到什么作用，一个是农民义军他们灭了王莽，一个是刘秀，刘秀也是后起之秀。他一丝裂土封蕃的功劳都没有享受到，但是他凭借借着自己的才能把汉朝给延续了几百年。所以说明君很重要。”
“圣人不仁，以百姓为刍狗。天地没有仁慈的，对待万物就象对待刍狗一样，任万物自生自灭，圣人也没有仁爱的，同样让百姓自生自灭。所以百姓也就会灭圣人。秦朝是例子，汉末也是如此，没有黄巾起义，也就没有今天的诸侯争霸！”魏延从理论上来分析汉朝灭亡上的原因。
讲到兴趣，魏延高兴的接着讲到“天地本无心，然天地生生不息，生化万物，以生物为心，为天地立志！命有理命与气命，两命皆不可废也。开显安身立命之道，使民日用而不知，气命有所依，理命有所贞。所以天有志人有理命，一个人生天地间必须有信仰情操等思想上的东西，否则人生碌碌无为；普通百姓有气命，也就是指性命。让百姓能吃饱穿暖栖有所居，若要求更高一点，身体健康，合家团聚。所以这才是为民立命。”
海昏县冲胜倒吸了一口冷气。自己有感而发，谁知这位比自己还牛！自己感叹自己怀才不遇，这位才气更大！难道天地间有才人这么多。我讲了几句，他就讲了这一大串。
不行人生得一知己足以，自己的知己来了，自己在加把火试一试他！
海昏县冲胜理了一理思路继续说：“自刘邦建汉以来，先是刘邦的道家的无为而治，后来汉武大帝改革体制以儒为衣，法为里，，推陈出新，掷出政道，成就汉朝鼎盛时期，这是君主圣明的结果。”
魏延接着说道“同样的体制，在汉武帝的后世子孙却把它用的乱七八糟。造成了宦官外戚专权，所以贤明的君主很重要！以月亮为例，月有圆缺，，有时阴消阳涨，有时候阳消阴涨。但阴能转换为阳，阳能转换为阴，这是事物的规律但是，每次改朝换代，百姓受苦，多少人丧失性命，能不能找出一种新的制度，让百姓不在流血。”
“好啊！可是向哪里找着这样的制度呢？”海昏县冲胜带着无比憧憬的希望说道。
“嗯！我也没想出来，不过只要我们努力总会有办法的！”魏延抛出了一个大大的馅饼等着他上钩。既然你想不怕你不上我的贼船。
海昏县冲胜脑海里出现了一幅画面：一个圣明的君主，为生民立道，为万世开太平。要推陈出新，再创盛世，使它能成为流传千古的“政道”。
“是啊！”海昏县冲胜赞道：“春秋，就是讲春秋，易，就是讲易，可是谁也没有考虑为生民立道，为万世开太平。再创盛世，而创流传千古的政道”
魏延继续忽悠道：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义；人道分为仁义，所以我们要用仁与义治理天下，管理百姓。让官员知仁，百姓知义，这样社会才能和谐！”
“对！何谓仁，夫子曰，爱人。让百姓有人爱之心这社会大治。”海昏县冲胜激动地说道。这位快走火入魔了，激动坏了。
“如何治民？夫子又曰，君子而仁者有矣夫，未有小人而仁者也。君子何为，非是士大夫也，以道德分之。故夫子又曰，我欲仁，斯仁至矣。己欲立而立人，己欲达而达人。”
魏延借用孔子的话说了出来。
“故《国语》曰，爱而不仁，又曰仁而不亲。此仁乃仁义也。置于天地，云孤阴不生，孤阳不长。爱而不义非爱也，仁而无义非亲也。墨子云，视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。如果能做到墨子所说的那社会就天下大治了！”
所以我认为魏延接着说道：“治国也是如此，以道德化之为主，辅以奖罚，这才是正道。正义之师出，则天下无敌！”。
“好！仁者，乃侧隐之心，义者，乃羞恶之心。故仁者，乃义之本也，义者，仁之节也。这样的社会才是理想的社会！海昏县冲胜激动的站了起来大声的说道：“今天遇到公子是我一声的幸事！否则这一生白活了！”
“是啊！听君一席话，胜读十年书！我楚南与你相见是我出门最大的收获。”魏延高兴的说道：“不知冲县令打算到那个诸侯门下高就啊！”
魏延开始抛橄榄枝了！
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