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第二百六十五章:授命与天

雪山童子 千雨千夜 3620 2024-11-17 22:58

  看到落小七默不作声,刘基冷漠一笑。

  “落少侠也是爽快之人,在下也不想瞒你,在下想要地宫之中的这本书,其实也是顺应天意。”

  落小七不以为然。

  “先生为何说起这事?”

  刘基轻哼一声!

  “在下本擅长谋略,天下群雄共起之时,可助真龙升天,冥冥之中正好遇到这本百战奇书,所以一心想著一本《百战奇谋》的奇书,所以才要拜托落少侠为我达成所愿!”

  落小七不想知道刘基太多的事情,所以心不在焉。

  “先生还有何要交代的,可一并说出,我还急着进入地宫之中!”

  刘基淡然一笑。

  “不知落少侠可否愿意学在下所苦苦专研的兵法?可助落少侠完成天命所职,他日群雄并起之时,也可保得一方安静之地!”

  落小七摇了摇头。

  “我逍遥自在惯了,本是闲云野鹤的生活,自然不想去触碰兵家学说,更没有更大的野心,若说让我与群雄并起,我看还是算了吧。与其这般,先生倒不如把知道的风水星象交于我钻研呢?”

  刘基脸上的表情一变。

  “落少侠想要学这种东西?”

  落小七点头。

  “越是未知的东西,我越是有兴趣,如今残月教接触到这么多事情,身为帮主,却不能身先士卒,若此时不是遇到先生指点,怕是取不出那丹晶之毒的解药,还有什么脸面回去面对残月教所有教众!”

  刘基听完落小七的慷慨陈词,满意的点了点头。

  “落少侠,在下虽然懂得你要知道的东西,但星象风水,五行八卦等学说并非一朝一夕所成,即便听我所说,也可能追汲一生不能达成所愿,最终落下一场空梦而已!”

  落小七品味着刘基的话,摇了摇头。

  “以后的事情以后再说,眼下我对此不懂,还是听听先生所讲便是,多少会对这次进入地宫有所帮助!”

  刘基见到落小七心意已决。

  “好吧,既然落少侠有如此兴趣,那在下便把知道的如实告诉你吧,还请少侠随我坐下,让在下细细说来!”

  说完,刘基上前找到一处石头旁坐下,落小七也仿照着他的样子坐在旁边。

  见落小七有此兴趣,刘基便开始慢慢和落小七讲述自己所学!

  龙,在传说信仰中是最神秘奇异的灵兽,为万物之首,是权威的象征。

  它玄奥莫测的威力,对炎黄子孙世世代代有永远的吸引力;它在中华传统文化中的内涵最为博大又最具魅力。

  汉代文学家许慎在《说文解字》中解释:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。”

  风水中所谓的“龙”,乃是山川行走的气脉,是“意象”。

  《阴阳二宅全书??龙说》:“地脉之行止起伏曰龙”。

  “脉”的本意乃人身之“血管”。故,善医者察人之脉而知其安危寿夭,善风水者察山脉而知穴之美恶吉凶。故药王孙思邈真人云:“易、医同源也”。

  龙有干支之分。

  干者,主龙也;

  支者,支脉也。

  支者乃干龙之发脉。

  先贤蔡牧堂云:“凡山皆祖昆仑”。

  故昆仑山乃万山之老祖,水之发源也。

  龙自昆仑山分脉四列,辞楼下殿,起伏逶迤,隐潜剥换,以遍九州,山水分明,地理自成矣。

  龙以活泼之玄、起伏剥换、委蛇东西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝,是为生龙,葬之则吉;粗顽臃肿,直如死鳅死蟮者,是为死龙,毫无生机,葬之则凶。

  《地理人子须知》云:“寻龙之法,须察祖宗。然太祖远宗,犹恐未真,又富于少祖察其来历、审其美恶,庶为亲切。故不可不论少祖山也。”

  此乃不易之理,犹人之老祖,相去已远难寻,只有近祖可察,相关最切。何况地理一日三变,何能识祖哉!少祖山不过数节即到穴场,最易辨认,然不可太远,远则无力矣。必再起主峰方妙,大凡美地,必近少祖。

  廖公云:“若是山家结穴龙,定起主星峰”。

  又《堪舆漫兴》云:“寻龙枝干要分明,枝干之中别重轻”。真龙结穴必多缠护,缠多福多、护密人贵。

  《撼龙经》云:“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关。关门若有千重锁,定有王侯居此间。”

  识得真龙,方有真穴。

  观杨公《疑龙经·撼龙经》句句皆重干龙,然干龙力量虽大却不及支脉之众。

  刘迁先生云:“择地求吉,不要一味求大,但求平稳。况干龙大地,有鬼神所司,积德不够,未可睨睥。而勾搭小地在在有之,易于寻索。但求芝麻小官小福之地,能荫后裔五六代甚至十几代者,岂不乐哉!”

  故凡观龙之法以缠护有情而周密,山体端庄而秀丽,主次分明,宾主相迎为吉。反之宾主不清,主次不明,枝干模糊,尖射反逆,怪石嶙峋,凶恶无情者,尽皆弃之。

  而论砂又与之不同!

  何谓砂?夫砂者乃前朝后乐、左龙右虎、罗城侍卫、水口罗星、官鬼禽曜者皆是。

  然砂法所论甚繁,拨砂一诀众说纷纭,总宜龙穴以辨贵贱。

  刘迁先生云:“大凡真龙融结处诸山必自然拱卫,献旗列秀。龙真穴真,砂即为我用。龙若不真,纵有美砂亦为无益。当知‘砂如美女,贵贱从夫’之语。廖公云:‘龙贱若还砂遇贵,反变为凶具。砂贱若还遇贵龙,砂亦不为凶。’砂之吉凶当以龙穴为主,子当斟酌。”

  总之,砂之形象不可尽拘,凡尖圆方正、顾我爱我,为我所用者为吉。粗顽反背、卑劣破面,背情与我者为凶。故云:“观砂之法,须审向背情性。”

  官鬼禽曜乃龙穴之前后左右余气所发,代表荣贵,龙穴之贵证。

  《地理五诀》云:“无官则不贵,无鬼则不富,无曜则不久,无禽则不荣。无官、无鬼、无曜、无禽乃是虚花。”

  《地理析源》又说:大龙大穴不一定有龙虎砂,有龙虎砂者不一定是大龙大穴。但认龙点穴又不得不善观龙虎砂,凡此者皆为观砂之法,甚为矛盾,任凭观破古今名籍,也是枉然,必得师传方解玄机。

  夫龙虎者,穴之辅弼也。有本身发出者,有它山相应者,有一边自身发出一边它山来就者,凡此种种不可形拘。《山水析源》云:“凡真龙落处,左回右抱、前朝后拥所以成其形局,如此则为吉形。”此乃龙穴大格局,难遇难得。

  龙虎砂形式多端,吉凶不一。有先天不足,有后天破坏者,凡此种种皆为偏枯之病,不吉之形。

  《雪心赋》云:“臂上怕行交路。”交路者,交剑煞也,又名交刀,谓之绳索,主血光、自缢、枷锁、牢狱之灾。《望坟断》云:“龙虎头上一条路,悬梁吊颈寻短路。”即指此。

  龙虎砂又忌尖射穴场与槌胸之患,《砂法》云:“龙虎拳头起,槌胸哭儿郎。龙虎两拳头,枉死泪双流。”

  故《雪心赋》云:“拭泪槌胸,家遭丧祸。”

  龙虎砂忌高压穴场,经云:“虎昂头视穴,谓之衔尸;龙昂头压穴,谓之妒主。”

  凡龙虎两相争斗、尖射破碎、反逆走窜、瘦弱嶙峋、仰头摆面、折臂断腰、高压低陷、卷帘者皆为不吉之形,立主退败。

  凡龙虎左右揖让、低降、俯伏、弯抱、高低相称、相生有情如恩爱夫妻之缠绵拱护者为吉。

  《雪心赋》云:“左回右抱主宾相迎,定生贤佐。”

  吴公云:“龙降虎伏一门和睦,子孝妻贤身膺五福”。

  龙虎**者,不使元辰直去,不致风吹气散也。

  故廖公云:“龙虎古称卫区穴,祸福最亲切。”卜氏云:“龙虎尤要详明,岂可忽乎!”

  《何知歌》云:“何知人家出孤栖,水走明堂似簸箕。”

  《阳宅入门断》云:“当门若有井,丑事十里闻。”又云:“坟前深坑最难当,女人皆会投外郎。”皆此论也。

  又:《魏志》记载:“管辂遇征东将军毋丘俭之墓,叹曰:‘松柏虽茂,无形可文;碑谥虽美,无后可守;玄武垂头、青龙无足、白虎衔尸、朱雀悲泣,四危已备,法当灭族。’后果如管公言”。

  刘基说了许久,早已口干舌燥,在看落小七,更如听天书一般,呆呆的坐在刘基的旁边,不知该如何所言。

  还好落小七还能听出个大概,否则刘基这一番苦口婆心算是白费了。

  俗话说,风水五行八卦星象毕竟不是凡人所能掌握的,但落小七听得刘基所了解的甚多,堪比世间最为深奥的难题,心中自然也就多了更多的兴趣。

  听着刘基的言语之间,还不算询问着不懂的地方,这二人在山顶之上,仿若忘记了时间,天色也渐晚,夜幕降临。

  两人依旧没有离开,立即准备好自备的干粮,落小七则升起一堆篝火,两人在星空皓月之下,继续开始了之前的话题!

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