孔子曰：“人而无信，不知其可也。”他认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。

　　诚信是交友之基，只有“与朋友交，言而有信”，才能达到“朋友信之”的目的。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就绝不会有真正的朋友。

　　诚信待人是成大事者的基本做人准则。道理很简单，诚信为全天下第一品牌！无论你是谁，做人做事，都应讲“诚信”二字，养成诚实守信的习惯，在事业上用这种习惯来工作，方可在竞争中取得胜利。但是有许多人却不信这一点，硬要走向另一端，结果既损害了别人，又让自己吃尽了人生苦果。

　　魏晋时有个叫卓恕的人，为人笃信，言不食诺。他曾从建业回上虞老家，临行与大傅诸葛恪有约，某日再来拜会。到了那天，诸葛设宴专等。赴宴的人都认为，从会稽到建业相距千里，路途之中很难说不会遇到风波之险，怎能如期。可是，“须臾恕至，一座皆惊”。

　　荀子说：“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为智矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君子为尊矣，不诚则卑。”明代诗人朱舜水说得更直接：“修身处世，一诚之处更无余事。故曰：‘君子诚之为贵’，自天子至于庶人，未有舍诚而能行事也；今人奈何欺世盗名矜得计哉？”所以，诚是人之所守，事之所本。只有做到内心诚而无欺的人，才是能自信、信人并取信于人的人。

　　中国人特别崇尚忠诚和信义，“信、智、勇”是人自立于社会的三个条件，而诚信是摆在第一位的。“信”是一个会意字，“人”“言”合体。《说文解字》把信和诚互为解释，信即诚，诚即信。古时候的信息交流没有别的方式，只能凭人带个口信，而传递口信之人必须以实相告，这就是诚或信的本义。“言必信，行必果，诺必诚”是中国人与他人、与社会交往过程中的立身处世之本。中国是靠礼义行事的德治国家，言行靠自律与自省。

　　假如你要干大事，就要做到诚挚待人、光明坦荡、宽人严己、严守信义。只有这样，才能赢得他人的信赖和支持，从而为事业发展打下良好的基础。

　　朱熹说，人与人要“合义则言，不合义则不言。言义，则其言必可践而行之矣！”这就是说“轻诺寡信则殆”。对于成大事的人而言，手中都有一张“信用卡”——诚信处世。诚信，既是做人的准则，也是处世的原则。为人处世一定要以“信”为原则，这样的人才会为大多数人所接受，才会在危难之时获得别人的帮助。

　　三国时代的诸葛亮四出祁山时，所率兵马不足10万，而司马懿却有精兵0万，蜀、魏在祁山对阵，正在这紧急时刻，蜀军有1万人因服役期满，需退役回乡。而这会影响蜀军的军心和战斗力。当然服役期满的士兵更是担心，开战在即，恐怕回乡的愿望要成为泡影。这时，有人向诸葛亮建议：能否延期服役一个月，待战后再让老兵们还乡。

　　诸葛亮断然地说：“治国治军必须以信为本。老兵们早已归心似箭，家中父母妻子儿女望眼欲穿，我怎能因一时需要而失信于民呢？”说完，诸葛亮下令各部，让服役期满的老兵立即返乡。此令一下，老兵们闻听后都不敢相信自己的耳朵，随后一个个激动不已，下决心不走了。“丞相待我们恩重如山，如今正是用人之时，我们一定要奋勇杀敌，报答国家和丞相！”老兵们的满腔豪情激励着正在服役的士兵。蜀军上下群情振奋，在形势不利的情况下以少胜多击败了魏军，诸葛亮以信带兵取得了辉煌战绩。

　　人无信不立，良好的信誉会给自己的行动带来意想不到的便利。诚实、守信也是形成强大亲和力的基础，诚实守信的人会使人产生与你交往的愿望，在某种程度上，会消除不利因素带来的障碍，使困境变为坦途。

　　恪守信义，就是要兑现承诺。“人无信不立”，承诺了别人什么事情，对方必然会指望着你；一旦别人发现你失信于他，开的是“空头支票”，就会产生强烈的反感。失信不仅仅会给他人带来不便，更损害了自己的名誉。对别人允诺的事情既要尽心尽力去做，但又不要应承自己根本力所不及的事情。华盛顿曾说过：“一定要信守诺言，不要去做力所不及的事情。”

　　诚信是中国人的传统美德之一。诚信是立人之本，只有守信的人，才会使人信任你。只有一诺千金的人，才能广结人缘。（未完待续）