跑马山庙庵，一位居士模样的老妇人安排南宫旭他们喝过茶吃了些斋饭之后，便将四人引见至静易师太做功课的禅房。
“小施主能如此心系这娜姆则山古寺之渊源，也真难得。”静易师太手里转动着佛珠念诵经文，闻听了南宫旭所求解之事，慈祥的目光从他四人面上一一扫过，当看到曹小青已非昨日的装扮时，轻声叹道，“待到人人皆平等，女儿何须着男装。”接下来就开始回答南宫旭所关心的事情。
“小施主的眼耳在而今过去山下所见所闻亦真亦幻，眼前看似为实在，逝去却又为虚幻；一切亲历曾有过，一切消逝皆又无。”
师太此话除南宫旭有些儿理解之外其余三人皆是不甚明白，在阮玉斌和小青听来似懂非懂的。而萧岣则更是如坠五里云中，也只得恭恭敬敬地呆坐在一旁。
“南宫小施主已知晓这娜姆则山的娜姆寺，在过去的数百上千年间的确是香火兴盛，也确是被毁于上一朝的万历年间。要说其缘故，个中起因曲折虽是一言难尽，不过依贫尼看来也可用一字求解。”
四个少年静静地等着师太解说，见师太取过一支正在燃烧的香柱，在空中缓缓划了几下。只见细细的一缕青烟在半空袅袅而起，如一条小小的白龙若隐若现地轻盈起舞，看去一脉相连却又似断非断……真如书家所写大字，可还没看得明白已渐消散。
四人自然是不甚明白，只能静静地等着师太解说下去。
曹小青看去像是一个和字，而南宫旭和阮玉斌看去是一个禾字的右则有些像是加了一个口，却又极像是立刀旁。是‘和’字或是‘利’字？他俩也还是弄不准。忽又想到，娜姆寺既然是一座大寺庙，佛法菩萨一定是讲究和的，平和、和平、相和、和睦、和为贵，凡是归海阳爷爷教他识过的字句，都在他脑壳里头搜寻了个遍。对了，一定是个‘和’字，想来这大寺庙怎么会去参与世俗争利呢。
在这短暂的时辰里，所见所闻却不少，让南宫旭心中反而很生出了些疑团来，想到佛法本是那么的神圣庄严，却竟会有朗达玛灭佛的事情发生，联想到这娜姆寺被毁的境况，忽又记起老伯所说的‘权威’二字。那么师太所指的就该是一个‘利’字了？
“小施主也不必再耗神了，凡事因因果果说来话长。”静易师太定是看出他心中所想，提醒了一句。
南宫旭记起曾听到殷老前辈与老道长的只言片语，也像是在争论世间的善恶因果。禁不住一句话脱口而出：“请问师太？连普度众生之佛法都会有朗达玛那样的人敢毁敢灭，恢宏的娜姆则寺庙也有人敢烧毁，这天下世间……”
“老尼方才已借香烟点出一字，因果大都在其中。”师太知他心中的谜团未解，只微微摇头目光深邃却面露忧戚。扫视了面前这四个少年，叹息一声，接着道，“小施主们这般年岁本应无甚忧虑，或念书习文或拜师练武，或学农工习耕作学技艺，或为商贾学徒，总之还不该这般……只能算作机缘如此罢。看来老尼今日若不略解些儿前因后果，恐小施主们只会增添迷蒙……”
静易师太复瞧一眼南宫旭道：“南宫小施主已听说了卫藏无法的那一段岁月，老尼虽早已皈依佛门，但也可将所知略作告之，或许能稍解小施主之惑。”接下来就听师太讲叙道：
说到吐蕃的赞普，自松赞干布于大唐永徽元年故世，至圣历元年，绿东赞家族三代继任赞普已达五十余年之久，到大唐肃宗至德年之后，年幼的赞普赤松得赞经历了尚论玛祥仲巴杰独揽大权的很长时期，赤松德赞直到后半生才算稳住了王权。当赤松德赞过世后，他的儿子是赞普木内，木内赞普可真称得上是一位少有的好赞普啊，他在位即提出了要‘平均财富’的主张。
“好哇，真是一个好赞普！”四个少年竟异口同声。
“可能么？也许可能，除非……”师太摇头，“那一伙手握重权的贵族们能让木内赞普继续施政么？胸怀大志心地良善的木内赞普是被其生母蔡邦氏亲手用毒药害死的。”
“啊！”四个少年吃惊得瞪圆了双眼，身心不禁一阵颤栗。
接下来的木笛赞普尚未登基就坠马身亡，是被囊氏所谋害，囊氏是其父的二王妃。王宫内阴谋不断杀机重重，在大唐宪宗九年至文宗太和九年间，在位的赞普赤祖德赞崇尚佛教，并欲以此来削弱贵族权臣的势力。结果非但未成，反将其家族弄得死的死亡的亡。藏玛王子先是被流放，不久就被毒死，王妃被诬陷后也自尽了。首席大臣阐卡贝云见势不妙逃往羌塘，但很快就被追捕抓住，他是受剥皮的酷刑而死。
“剥皮？剥人的皮？”三个少年低声惊呼，唯南宫旭像是早已听说过此类酷刑，只是紧锁双眉一语不发。
赤祖德赞是在其宝座上被权臣韦达纳坚等人扭断了脖子而死的，接下来就是荒淫残虐的朗达玛被韦达纳坚等人推举扶上了赞普的王位。
到这朗达玛时已经是第四十一代赞普了，他一坐上了王位就动手灭佛。朗达玛时期，国人不附，灾异相继，先后出现了大地动、天旱、畜瘟和人疫，吐蕃地域死人无数满目惨景……一时间人心极为动荡，就有舆论道：吐蕃之所以招此天灾之罪，要归咎于朗达玛的疯狂灭佛。
“那是当然的罗！连佛菩萨他都敢毁敢灭，不遭报应才怪哩！”萧狗娃早听得惊愕不已。
“真是佛菩萨的惩罚么？”曹小青和阮玉斌也睁大了双眼。
“老尼只述说所知晓的事体，是是非非自有天地人心明鉴。”
师太叹道，即便是在朗达玛之前，身为奴隶的人们也是极其困苦的。
在赤松德赞时期就有九大舅臣，他们的官高权重，身著虎皮狮皮袍服，佩金戴玉珍宝着身。其中的綝。杰斯许定就占有九万个奴隶和千万计的绸缎。而那个叫夏窝切的舅臣有一顶冠帽，上面所饰的绿宝石就有一箭之长。这些舅臣所占有的奴隶和财富之多可想而之……
赤松德赞褒奖大臣达扎路恭时，明令其所属奴隶、土地和牲畜传至子孙后代，并且永不没收亦永不减少、其千户长之衔也是永为世袭之职。而这位达扎路恭本人及子孙后代即使犯有杀人罪也决不会处以死罪。
“啊呀，投生到他家的子孙好安逸！”萧狗娃忍不住叫一声，被阮玉斌和曹小青瞪了一眼。
桑耶寺建成后的第一批僧人，均是出自贵族名门。赤松德赞被灌顶受戒后，就令王妃赤洁莫赞和其他的未婚后妃及舅臣子弟等共计有三百余人出家，这么一来，僧人的地位自然就提高了不少。
赤松德赞和赤祖德赞还先后发布诏书，要所有王妃大臣签字，发誓永不毁佛教永不减少寺院的供养。作为顺缘之奴隶、土地、牧场、佛教器物、财产和牲畜等，皆予确定。并以此作为赤祖德赞所献之永久功德……对此不征赋税徭役、不索取租庸及罚金。出家人不得为奴，并定了‘七户养僧’制。
“啥叫七户养僧？”阮玉斌问道。
“就是七户属民必须供养一名僧人。”师太解说道。
朗达玛的长妃和次妃两个王妃，在朗达玛被刺杀后，就各拥一位王子并各纠集一批贵族各霸一方，为争夺王位而进行了长达二十余年的火并征战。雪山草原四处一派狼烟，众多的苍生饱受苦难啊！
民众和奴隶们长期深受苦难，在大唐懿宗年间，吐蕃地域先后发生了多次大大小小的奴隶起事。
“奴隶们起事？”南宫旭听到此处喃喃自语。
犹如一鸟翔空众鸟飞从，好似一粒火星点燃了原上被烈日烤干的一片枯草，后来各地起事的奴隶已能立足各自为政。在大唐僖宗四年，他们的头领们经过商议后决定要毁掉诸赞普的王陵。其后包括朗达玛在内的大部陵墓被挖掘毁坏，而松赞干布等为数不多的赞普陵墓却是丝毫未犯。
四个少年听到这里皆默默地点头，一个个若有所思，尤其是南宫旭一听到奴隶们的事，那眉头就时而紧锁时而舒展神色不佳。见师太的目光在瞧他，方从发愣中回过神来。
静易师太接着道，“过了过了，贫尼以为虽不能说过之则了之，但起因缘由是非因果咱也就不再去提它了。因了朗达玛灭佛，才有了卫藏无法这段岁月，也就有了僧人逃往打箭炉一带之起因，既然小施主如此挂心，贫尼便将娜姆寺被毁之后的情形略作叙说。”
大明万历年间娜姆寺被毁，宏伟的古刹荡然无存，山顶一片狼藉，杂草荆棘丛生，无论白昼野兽开始成群出没，据闻就连这打箭炉镇中，都时有群狼孤豹出现，尤其遇上白雪覆盖的日子……
过了十几载，这天下大势已有所改换。当年在那场浩劫中逃往拉萨告状的喇嘛降秋通珠辗转回到了打箭炉，失散于四方的喇嘛们听到消息后，也都陆续回来了。降秋通珠和众高僧经过一番程序细细察看，最后选定了折多河对岸与这娜姆则相望的地方，也就是现今的‘南无寺’所在，开始在那里讲经做佛事。
就在选定庙址的当时，高僧降秋通珠就曾预言，将来的这里虽一时还不及之前在邓妥拉山上的娜姆寺兴旺，但这里一定会造就出很多弘扬佛法的人材，其后的数百年间果是如此。
而正式兴工重建娜姆寺（南无寺）是在顺治三年，后娜姆寺改奉噶举巴为格鲁巴。
至于为何改称‘娜姆寺’为南无寺，又是何时所改？那是在乾隆年间的事，因有乾隆皇帝亲赐御匾，御匾上所书为‘南无寺’，故而也称作‘南无寺’了。不过，仍然称其为娜姆寺的僧俗还是很多，一直沿至今日。
“小施主所见相邻的另一座大的寺庙是金刚寺。这样，气势恢宏的两座寺庙，娜姆寺（南无寺）和金刚寺就在这里接受四方香火，日益兴旺。
而贫尼所在的这座廟庵的前身说来也是很早的了，亦还是传承娜姆则神山之弘扬佛法……”
四个少年听了静易师太叙说，南宫旭回想起‘当年’在这里见到两位仙女般姐姐的情形，知晓了这跑马山娜姆则寺庙前后的渊源，其余三人仍不甚明白。尤其这萧岣就如屁股被蚂蚁咬了一般，虽是强忍着才没东摇西晃，但还是有些东张西望地，心头总挂着这跑马山是否还藏有宝物的事儿。